古人遭受灭“顶”之灾都怎么办？

脱发，压在当代年轻人身上的一座大山。

秃发严重程度自测

早上起来一摸头发，又掉了几根……每每看到古装剧里女子们高耸入“云”的发髻，男子们完美的发际线和鬓角，瞬间羡慕。

电视剧《凤求凰》剧照

但如果你以为古人们个个都拥有茂密的秀发，那可就太天真了。其实他们同样面临着脱发的困扰，且为了长出一根头发，简直比现代人还要“不择手段”。

在揭秘古人生发秘诀之前，咱们先来探讨下古人对于头发的执念。

常言道：“身体发肤，受之父母。”古人对头发的重视，即体现在孝义中，也常用以表达夫妻之情，比如苏武在《留别妻》中说的：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

从出生起至成年，头发见证着古人们的成长。

幼童被称为垂髫(tiáo)，因犹未束发而自然下垂。长大些，孩子们的头发被扎成两个“羊角”辫，名称也随之变成了“总角”。

明 尤求(传) 婴戏图。来源/大英博物馆

成年时，男子举行冠礼，将头发束起戴上帽子，称为“弱冠”。女子则称“及笄”，即用簪子将头发束起，也表示自己到了嫁人的年纪。

在古人的观念中，头发除了与现代人所说的“颜值”联系在一起，还代表着一些更深层的含义。源于周朝的酷刑“髡刑” ，就是将犯人的头发剃光以示侮辱。历史上司马迁“剔发受辱”、曹操“削发代首”，都反映着古人们惜发如命。

虽然但是，头发该掉的还是得掉。

（今天的发际线又升高了……）

清 费丹旭 探梅仕女图。来源/旅顺博物馆

《黄帝内经》中记载：“女子，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫，五八，肾气衰，发堕齿槁。”意思是男女到了一定年纪，就会面临皮肤老化，头发脱落等问题。

大家都知道曹植“七步成诗”的故事，但很少有人知道他的哥哥曹丕，也就是逼他写出这首诗的魏文帝，就是脱发大军中的一员。

于是，宫廷汇集顶尖的御医组成了一支专门抗击脱发的医疗队，并在日以继夜的会诊和钻研下，研发出了一种特效药，名为“魏文脱发方”。

依照中医的理论，脱发主要是由肾精不足、脾气亏虚、血虚、气虚等原因导致，中药主要针对温肾补血来调理。由此，古人们推出了五花八门的脱发药方。

比如，唐代医家王焘编的《外台秘要》一书中提到“近效生发膏”——取蔓荆子、青箱子、莲子草、附子、碎头发灰适量，将以上药切碎研细，用酒浸渍，密封后装入瓷罐中，候半月余，将药取出，用乌鸡脂调和，使用时先洗头发，然后将药涂于头发中。

唐代《千金翼方》中，多达十九方药方都是针对生乌发、防脱发，其中多是以动物脂类配以祛风、清热、养阴中药外敷来治疗。

（醒来又是头秃的一天呢）清 黎明 仿金廷标竹溪六逸卷（局部）。来源/台北故宫博物院

唐朝药王孙思邈研制出了一味由十一种配方组成的“豪华版”脱发药，其成分有：莽草（一两）、防风、升麻、白芷、荠（各二两）、蜣螂（四枚）、豹膏（一作狗膏）、熊膏（一作慈禧香发散雄鸡膏）、猪脂、马鬐膏（各半升）。煎法也相当复杂：上十一味，其六味咀与诸膏合煎，诸药沸，则下停，冷，复上火，三五沸止。绞去滓，敷头，当泽用之。

清朝的慈禧太后晚年同样遭受着脱发的困扰。有一次李莲英为她洗头，竟一下子掉下数十根头发，急得慈禧当场打翻铜盆翻脸。太医李德裕为此会同宫内太医遍查典籍，终于研制出“慈禧香发散”。

有了此药，慈禧每每头发瘙痒，便使唤李莲英涂抹几下，再用篦子梳一梳，以至年过古稀仍乌丝满头。在古代宫廷，谁掌握了脱发秘诀，谁就握住了主子们的心。

清 顾见龙 贵妃出浴图（局部）。来源/克利夫兰艺术博物馆

现在市场上的一些生姜洗发液、人参洗发液，在古代医药典籍中也能找到理论依据。元代宫廷医家许国祯所著《御药院方》中就记录一种“长发滋荣散”，主要由焙干的生姜皮和人参组成，有加速血液循环，促进发丝再生的疗效。

以上这些配方还算是常见，但是你见过将炒菜的“猪油”往头上抹的吗？

《本草经集注》中提到猪油“悦皮肤，作手膏，不皲裂”。猪油所含的营养成分——蛋白质和脂肪酸，可使头发更有光泽和韧性，同时猪油能补益肺阴，而肺主皮毛，因此古人认为猪油可“生发悦面”也就不足为奇了。

此外，民间还流行着一些偏方，比如“童子尿煮黑豆”（一听名字就知道是黑暗料理）。黑豆中的确含有丰富的营养，可滋补肾精，促进头发生长，再配上枸杞子、核桃仁、黑芝麻食用，效果更佳。但是……古人们说需要用“童子尿”炖煮，就无从得知真假了。要不大家有空试一试？

诗人同样是脱发的重灾区，这可能是天生出色的表达能力，使他们成了历史上颇受关注的“脱发群体”。

众所周知杜甫的《春望》写：“国破山河在，城春草木深……烽火连三月，家书抵万金。”但诗的最后一句里就藏着脱发的烦恼：“白头搔更短，浑欲不胜簪”。他说，为了国家，我愁啊，愁得头发一把一把地掉，现在可好，连个簪子都插不上了！”

（来，让我康康还有谁比我更秃的？）

南宋 佚名 槐荫消夏图（局部）。来源/故宫博物院

即使是乐天派的白居易，发现自己掉发时也经历了从惊慌到接受的艰难心理变化。

洗澡的时候看见自己掉了一地头发的白居易：“衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。”（《沐浴》）

没到七十岁就没有头发的白居易：“我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。”（《吾雏》）

认命的白居易：“朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。 既不劳洗沐，又不烦梳掠。”（《嗟发落》）

而爱国诗人陆游在诗歌所表现的“铁马冰河”的气势，在得知自己脱发时荡然无存，只颓然地说了一句：“脱发应无术可栽！”

古语云：“欲发不脱，梳头千遍”。虽然这些遭受灭“顶”之灾的诗人们，苦于没有寻找灵丹妙药，但是古籍中多次提到的“发宜多梳”给了他们灵感。

隋朝名医巢元方在《诸病源候论》指出，常梳头可通畅血脉，使发根牢固。《黄帝内经》中也有相关建议：“一日三篦，发须稠密。”

首先尝试“梳发”的是陆游。早晨起来他“梳头拂面丝”；不开心时他“意闷发重梳”；闲来无事时他“短发萧萧起自梳”；即使是生病了他也不忘“病观《周易》闷梳头”。晚年的陆游容颜虽老，但由于常梳头，发丝仍如“胎发”（小孩的头发）一般柔软光滑。

大文豪苏轼也加入梳发的队伍，并且还遍寻名医，摸索出梳发的秘诀：“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明。”为了尽可能地多梳头，据说他连夜间散步的时间也不放过，将头发披散至肩，边走边梳，发量也从“新沐头轻感发稀”渐渐变为了“风露气入霜蓬根”，肉眼可见地增长。

北宋 乔仲常 后赤壁赋图（局部）。来源/纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏

要说历史上一“脱”成名的，要数西汉时的王莽。《晋书·舆服志》记载：“王莽顶秃，又加其屋也。”东汉蔡邕在《独断》中描述：“王莽头秃，乃施巾”，也应证了王莽秃顶这一事实。

为了解决秃瓢，王莽苦思冥想，发明了一系列“物理”防脱法。他先是将硬物衬裱入软帻，使顶部升高形成“介”字形的“帽屋”，谓之“介帻”。这种帽子佩戴后的视觉效果与正常人无异。此外，他还用煤涂发，用墨染须，假充壮年男子。

唐 孙位 高逸图（局部）。来源/上海博物馆

王莽被杀后，起义军将他的头颅挂于城门示众。让人惊叹的是，那个脑袋上的发须竟依然保持着乌黑光亮的色泽！

在古代，上至贵族，下至平民，无论男女老少，皆有脱发之烦恼。“髢（bì）”“髲（dí）”“鬄（tì）”也应运而生。它们都可以被归类为假发，其中有真人头发制成的，也有用马尾等动物毛发、丝织品制成的，甚至有用木质、纸质材料辅以金属丝作为原材料的。

（嗯……这个看起来有点像牛粪的玩意儿，其实是出土于新疆阿斯塔纳的唐代假发髻）

假发最初主要流行于上层阶级。《诗经》中记载：“鬒（zhěn）发如云，不屑髢也。”说的是卫国君卫宣公夫人宣姜，有一头又黑又密的头发，但其实是假发。《汉乐府诗集》一诗云：“城中好高髻，四方高一尺。”汉朝时风靡于妇女之间的“高髻”，也需要假发的辅佐。

到了唐、宋时期，假发趋于普遍，即使是家境贫寒的女子，也会在出门时选择向他人借假发佩戴。如果你在街上看到一个“花边雾鬢风鬟满”的女子，那么极有可能她戴的是假发。

明清时期，女子的假发样式更为多样。据《扬州画舫录》记载，当时产自扬州的假发髻就有“蝴蝶”“望月”“花篮”“折项”“罗汉鬏”“懒梳头”“双飞燕”等多种样式。

明 唐寅 王蜀宫妓图（局部）。来源/故宫博物院

市场上对假发极大的需求，形成了假发的产业链。

《世说新语·贤媛》记载，晋朝名将陶侃少时家境贫穷，他的母亲湛氏为了招待客人，割掉长发换了几斗米。《太平御览》引《林邑记》提到的假发的供应源则更为残酷黑暗，说的是朱崖（今属海南岛）妇女多长发，当地的郡守为制假发不惜割掉妇女的头颅取发。

有一些审时度势的藩属国，在进贡时献上假发。比如唐朝时期的新罗国，曾先后向朝廷进献过假发四尺五寸长者五十两、三尺五寸长者三百两。又比如《宋史》中记载，端拱元年（988年），倭国僧人嘉因向宋太宗进献两副造型奇特的发髻。

古人们为了拯救头发，有走极端路线的，也有秉持可持续发展理念慢慢调养的。不管先辈们摸索出的这些方法是否有效，“以心养身”总是没错的。忙里偷闲睡个好觉，保持良好心态，再不济学着苏轼时不时梳梳头发，荒芜的头顶一定会再现生机。

参考资料：

《古代假发是什么做的？》

《从王莽到曹丕：坐拥天下的古代帝王，为何对脱发无能为力？ 》