发愿求生极乐净土 归命十方诸佛菩萨

第一结构段（二偈），劝勉大众发愿求生极乐净土。道俗就是统指出家众与在家众，所谓佛的七众弟子，各各宣发上求佛道下化众生之无上菩提心，此是成就佛果之要务。不发菩提心，则纵经尘点劫，依然还在轮回。我等凡夫在无量劫的轮转中，很难产生厌离生死轮回之心，无始劫来，贪恋执著于五欲六尘，纠缠于人我是非、恩恩怨怨，由是无量劫难出三界火宅。厌离生死乃般若智慧的表现，由于宿世善根福德的匮缺，亦很难生起欣求佛法的道心。

导祖观照到众生的轮回真相，便悲愍劝勉大众：幸得人身，幸闻佛法，尤其得闻稀有奇特之念佛法门，便当以如金刚般坚固的志愿，一心称名，求愿往生阿弥陀佛极乐世界。此念佛法门乃横超三界生死之圆顿妙法，只要往生到极乐彼土，便能截断四种瀑流。

一者欲流，即吾人五根对五尘产生的五种欲望，像漩涡一样的湍急。二者有流，指上面色界与无色界的有漏烦恼。三者见流，欲界、色界、无色界三界的见惑。四者无明流，即众生愚痴暗冥，有根本无明与枝末无明。信愿念佛，感通佛力，带业横超到极乐世界，任运伏断三界的见思惑、尘沙惑与无明惑。是故当至诚归命，合掌礼拜，求佛加被，圆满往生西方净土之愿。

第二结构段（七偈）表述归命佛宝与僧宝。首先，对佛禀白，我善导，至诚恭敬，运心广大，归命尽虚空遍法界十方法、报、化三身诸佛。法身佛即法性真如海，十方诸佛共证一法身。此法性真如像大海般的深广，故云法性真如海。由真如法身衍生出来的报身度化登地菩萨，由报身应众生机缘显现的无量化身，对此法、报、化三身诸佛悉要平等地恭敬归命。同时还要一心归命尽虚空遍法界十方一切诸菩萨。一一菩萨又有无量眷属，无量的身相庄严及无量神通。这些菩萨或是十住、十行、十回向三贤位，或是证入十地圣位，数量之多，如大海般无涯无际。

此三贤十地诸菩萨，因地修行的时劫或已圆满，或未圆满；果上的福慧或究竟，或未究竟；现行的烦恼，或已断尽，或未断尽；烦恼习气或完全消除，或尚未完全消除；自行化他的功行或有作意（七地以还），或契入无作妙用（八地以上）；或已证一切智，或未证一切智；直到等觉菩萨还有一分生相无明未破，“正受金刚心”，以萨婆若（一切智）相应之一念金刚智断尽无明，便顿然获证常乐我净之涅槃果德。

这四十一阶位的菩萨，我以平等的恭敬心悉皆归命。同时祈愿法、报、化三佛菩提无上尊，以无障碍神通威神力量，于冥冥中，加持摄受，我亦以平等恭敬心悉皆归命。还有十方尽虚空遍法界一切声闻、缘觉与菩萨之三乘诸贤圣，长劫以来常随佛学，效法佛的同体大悲心，自行化他，精进无退，亦恭请祈愿他们遥相加被，令我得念佛三昧，随心愿得见十方诸佛。

——节选自《观经四帖疏·玄义分》讲记