“都摄六根，净念相继”的意义

大安法师东林法音

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问

问：《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相继。请开示其意义。

答

答：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在《大佛顶首楞严经》二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大。

吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识乃至意识），这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。

吾人如今修行佛法要返本还源，不让六根向外面驰骋，而是向内心回复，那么在净土法门就是用一句佛号把六根摄住。那么我们念这句“南无阿弥陀佛”时，心里要想这句佛号，口里要念出来，耳朵要听进去。

六根当中，最重要的是把耳根和意根摄住。擒贼先擒王，我们的耳朵容易听外面的声音，因为耳根最圆，四面八方的声音都听得到，所以就要摄住耳根。

耳根怎么摄呢？就是自念自听，听自己念出来的声音，不要去听外面的声音，因为我们的耳根总是听外面的声尘啊！这就驰骋六尘了，声尘。现在要入流亡所，用这个闻性入法性之流，消泯能闻与所闻，暗合道妙。

吾人念佛的时候常会心猿意马，口里念着佛号，心里打很多的妄想，这就是意根没有摄住。摄意根有种种的方法，或者观想阿字，或者观想佛的白毫相。

印光大师还介绍过一个最简便的方法，用意根去算数，念一句佛号，记一，念二句佛号，记二……次第记到十的时候，再倒回来记一、二、三、四，每句佛号都伴随着数量，这样就用意根去记数，如果你意根一跑，记数就中断了，这时候你就知道意根跑了，就把意根抓回来。

如果耳根和意根摄住了，那么其他的四根便不摄自摄。眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可东张西望；鼻根自然闻念佛堂的香味；舌根自然在念佛啊！身根结弥陀印，开始念佛时是合掌，表明散乱的心合在一起，万法归一，经行到第一个转弯的地方便放手结弥陀印，念佛的时候身体不可摇摆，就好像头顶着一碗油一样，这样也就有威仪了。

都摄六根于这句佛号上，这句佛号就是阿弥陀佛清净心，如摩尼宝珠投到众生浊染的心中，能令我等烦恼染浊的心转为清净。所以，执持名号就是净念，这个净念能够不间断、不夹杂，就是相继。