荐书 |《理想国》读后感：做一个天生无畏的人

《理想国》是我最喜欢的一本书，多年来反复品读。第一次读到就着迷，看似晦涩的文字却能将你带入深层的思考，当你觉得自己并不能读懂或是并不能与高尚的思想者并驾的时候，这些书里的不明所以会在某个百无聊赖的下午突然浮现在脑中，让你顿时就有一种恍然大悟的感觉，而这种感觉又很难言说，就只能自己慢慢地喝口水耸耸肩，好似有了与身边人不同的精神感悟。哲学没有多难，不过也是讲生活罢了。

何为正义？ 

一个人应当以什么方式来生活

 《理想国》描绘了哲人眼中的理想世界。整本书发端于一个苏格拉底式的问题：什么是“正义”（dikaiosunē）？但是他提出的并非是一个纯理论问题，因为在第一卷里他就给出了答案：苏格拉底说，正义就是一个人应当以什么方式来生活。他将灵魂和城邦进行类比，人管理自己的生活方式（正义）就犹如统治者管理城邦。城邦的生产者阶级对应人性的欲望部分，卫士阶级对应情感部分，统治者阶级对应的是理性部分。因此人性之正义也恰似城邦之正义，是欲望、情感和理性三部分各司其职而形成的内在和谐。哲学家心里这样的城邦是否能实现尚不可知，但是就人性而言，恐怕圣人们终其一生也难以做到内在平衡。所以直到最后他们的讨论还是没能跳出对人性和正义的根本讨论。《理想国》彷佛是一位“痛苦”的哲学家，企图侵入我的躯壳，取代我这只快乐的小猪，也或许是想拉我走出洞穴，看看真实的阳光普照的世界。

这个洞穴之喻在《理想国》中说的是，被囚禁在洞穴中的人，看不见背后的火与一切事物，他们以为影子就是本体。假设这个人突然转身得以走出洞穴，看见了外面的世界和真实的阳光，那么他是不愿意再被困于洞穴中的。柏拉图以此比喻一个站在理智世界、掌握了最高的知识的、最适合统治世界的哲学家，他最大的快乐在于追求真理而不是称王，所以他是不愿回到城邦的。此时哲人成王便成为他最大的不快乐——这是一个矛盾。痛苦的哲学家和快乐的小猪中，我自然是要选择当快乐的小猪的。但当小猪走出洞穴，看到了物与物的倒影，看到了日光与火光，应该也是真的不愿意再回到只有灰影的世界的吧，即便这个认识与发现的过程有数不尽的煎熬与苦痛。

洞穴外的世界

困难存在的意义就是要被克服

洞穴外面的世界，看到的和听到的，经常令我们诅丧，诅丧到有时甚至都生不出要改变它的念头。可是无论这个世界无论怎样跌宕起伏，总有不称王的哲学家没有杂念和疑问，始终保持真诚和信念，按照正义和原则，坚持打造大家的理想国。正如《无问西东》这部电影里有一句台词所说：这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。既然苏格拉底将正义定义为一个人应该以怎样的生活方式活，那么我更愿意把洞穴外正义的世界定义为一个天生需要反抗困难和旧条才能获得更新和进步的地方。我愿把这种天生的无畏称为正义，而且我在这个正义的时代也看到了心里生出的真心和无畏。这个世界当然会有万般困难，千般抵抗横在眼前，这就是它本身的设定，看到他们的时候想：嗯事情变得有趣起来了呢，困难本身存在的意义就是要被克服，打破设定取得自我的更新。

苏格拉底把我拉出了洞穴，而我希望自己做一个天生无畏的人。人在寒境里会走向阴仄走入贫瘠，泥泞就在方寸之间，将我们困住无法动弹，但是人的本质都是不坍塌的。在沪城八景的废墟上，在秦淮十里的尸遍地里，在硝烟四起的九州大地，总有人天生反骨动身而涉。八百孤军血战苏州河，捐躯赴国难，视死忽如归。十里洋场戏子薄命，商女犹知亡国恨，诸君以血铸中华。苏格拉底口中的哲学家，何尝不是洞穴外人世间的普罗大众，明知前路迷途明明每天面对阻扰，却依旧拥有傲骨，不屈，和硬着头皮披荆斩棘的希望。

所以，我不赞美哲学家，我只欣赏末日前依旧野心勃勃的普通灵魂，只赞叹面对打击和恶意时的扬眉，那一句“嗯事情变得有趣起来了呢”，又何尝不是在迷茫时坚信自己的珍贵的表现。

我们的理想国

勇敢奔赴洞穴外的无限世界

我见过荒芜、坍塌、和一切黑暗的总和，但重要的不是失败和萎靡，是对自己的微末是否甘心。碰到任何艰难，无畏的脑袋就是从洞穴中刚跑出来的快乐的小猪，只看到光明和乐观，永远觉得打击是让游戏变得有趣的加成。贝多芬扼住命运的咽喉，造就传世《命运交响曲》，达尔文抵抗四处而来的打击和谩骂，始终坚持进化论，人类由此发现了走出山洞之后第一个光明和真理。更有中国古时文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，阙有国语。热烈而有效的无畏和乐观，使得人们战胜全世界的盲目、糊涂、冷酷、怨恨和恐怖。怕什么困难啊，干它。某些不和谐，只是登顶路上的小石子。绊不倒压不跨也成为不了一只转身后向着洞穴外无限世界奔赴而却的快乐的小猪——这应当是我们的理想国。