戴锦华：我读《哈利·波特》（二）

相较于小说的绝对成功，《哈利•波特》七部小说所改编的八部电影，可以说是极为成功又乏善可陈。所谓“乏善可陈”是因为影片只是小说的衍生品。《哈利•波特》电影系列清楚的目标受众是小说读者；同时超级铁腕的J.K.罗琳以前所未有的力度全面、巨细靡遗地掌控着电影的改编，于是电影只能是小说的“插图版”，名副其实的Movie/ moving picture（活动绘画）。作为一个电影的专业研究人员，在这篇命题作文之前，《哈利•波特》电影系列实在没有更多作为电影艺术的东西吸引我。其中导演的因素被贬抑到或可忽略的程度。影片再度回到了30年代好莱坞黄金时代的制作格局：重要和不可替代的元素是主演和美工师，而非导演、编剧和摄影师。但我说它极为成功，不仅因为我为了完成“作文”通看了八部电影后改变了我的判断，而是我必须指出影片成功地履行了它的职能和责任——电影叙事的奠基人、大师格里菲斯的名言：“我首先要让你们看见。”无需赘言，电影的真正文本是画面。《哈利•波特》电影序列可谓成功地以视觉语言，主要是造型语言，再现了罗琳以其飞扬的想象力所创造的魔法世界。尽管八部《哈利•波特》电影水平参差不齐，但是都大致胜任了这一充满挑战的任务。

下面，我想跟大家做一点溯源性的或称谱系性的学术思考。不全是我的发现，更说不上原创。难于计数的英文的、中文的《哈利•波特》网站上已有数量浩繁的探究和考证。我只是尝试做某种梳理，间或补充一些我自己的思考。

的确，从最浅表的层面上看，《哈利•波特》中的确没有任何宗教性内容；尽管在校园生活的表述中，霍格沃茨两个最重要的节日：复活节和圣诞节，都是基督教世界的宗教节日，但小说中这些节日完全没有任何宗教性的内容。充满了故事的，是凯尔特或曰前基督教文化元素。但在下面的分析中，我们将分享我的观察和思考：不同于教会的反应，我们将看到《哈利•波特》，这部似乎极度非政治化的文本与包括基督教文化在内的、欧洲或曰现代社会的历史、现实及文化的直接、间接的对话关系。其间并非单纯的对抗关系。