新书推荐|“拉美思想译丛”又又又上新了，这次是令博尔赫斯钦佩不已的大师乌雷尼亚的《寻找我们的表达》

佩德罗 ·恩里克斯 ·乌雷尼亚（ Pedro Henríquez Ureña, 1884—1946）是 20世纪西语美洲一位重要的批评家和文学史编者，也是美洲现代主义的代表人物之一。他的创作涉及诗歌、散文等不同体裁，但文学史批评、教育研究和涉及语言与文化问题的各类杂文才是他写作中最重要的部分。他的《寻找我们的表达》（1928年）、《西语美洲文化史》（Historia de la cultura en la América hispánica, 1945）和《西语美洲文学流派》（Corrientes literarias en la América hispánica, 1947）等著作是从事 20世纪西语美洲文学史研究者不可忽略的重要文献。

恩里克斯 ·乌雷尼亚于 1884年 6月 29日出生于加勒比岛国多米尼加共和国的首都圣多明各。他的父亲弗朗西斯科 ·恩里克斯（Francisco Henríquez y Carbajal）是一位热衷文化事业、积极参政的医生，曾任多米尼加外交部长，并在短时间内出任过共和国临时总统，后因美军对多米尼加的占领而被迫流亡。他的母亲萨洛梅 ·乌雷尼亚（Salomé Ureña）则是一位非常有声望的多米尼加女诗人、教育家，曾在圣多明各建立起一所师范学校和一所女子学院。这个家庭文化氛围浓厚，当时教育、文化领域的知名人士例如霍斯托斯（Hostos）等人都曾是座上客。恩里克斯·乌雷尼亚十一岁之前一直接受父母的家庭教育，他从童年时起就对戏剧、文学怀有强烈的兴趣，并且发展为终生从事的事业，他的两个兄弟弗兰（Fran）和马克斯（Max）后来也都在文学领域耕耘。然而安稳的童年只是短暂的一瞬，恩里克斯 ·乌雷尼亚的祖国多米尼加始终经受着殖民与后殖民的复杂历史，国力弱小，政治经济长期起伏动荡①，恩里克斯·乌雷尼亚几乎终其一生都在不断流亡，他人生中大部分时间都是在自己的国家之外度过的。1901年至 1904年，他在纽约生活和接受教育，在哥伦比亚大学读书，学习英语、戏剧、文学等课程，在美国所感受到的学术文化以及早期对维多利亚时期英国文学的阅读对他后来多元文化背景和开阔学术视野的形成产生了重要影响。1904—1906年，他随家人生活在古巴，积极参与当地的文化活动，尝试撰写文学批评等；二十岁时在古巴出版了第一本书《批评随笔》（Ensayos críticos）。1906—1914年，他生活在墨西哥并在那里开展了一系列重要的文化工作；1914—1916年，他被迫卷入多米尼加国内复杂的政治活动中，随着 1916年美军占领多米尼加，其父当选共和国临时总统后又被迫流亡，恩里克斯 ·乌雷尼亚也因此迁往美国；1917—1920年，他在明尼苏达大学学习、任教，并获得文学博士学位，研究方向为西班牙语诗歌中的不规则韵律；1921年，他受巴斯孔塞洛斯邀请重返墨西哥，三年后又迁往阿根廷；从 1924年到 1946年的大部分时间他都在阿根廷度过，直到逝世。②

墨西哥和阿根廷是恩里克斯·乌雷尼亚从事学术及文化活动以及对西语美洲文化产生影响最重要的平台，他在这两个国家与其他同时代西语美洲知识分子阿方索·雷耶斯、巴斯孔塞洛斯等相互交流、共同组建文化机构、兴办文化活动、发表学术观点；他的个人经历如同一块重要拼图，参与构建了 20世纪上半叶西语美洲现代主义的文化版图。

1906—1914年，恩里克斯 ·乌雷尼亚第一次居住墨西哥期间参与的主要文化活动包括：参与《公正报》（El Imparcial）和《现代杂志》（Revista Moderna）的编撰工作；1907年，参与组建墨西哥会议协会（Sociedad de Conferencias），这个由墨西哥杰出知识青年组建的团体具有重要的时代意义，被认为是著名的青年协会（Ateneo de la Juventud）的前身③，他们组织研讨关于希腊文化、实证主义、人文主义文化等当时知识界最为关心的问题；恩里克斯·乌雷尼亚还一直致力于罗多的《爱丽儿》在多米尼加、古巴、墨西哥等地的出版与传播，他于 1908年发表的文章《爱丽儿》是阐释这部经典作品的重要文献；1909年，作为核心成员组建墨西哥青年协会。青年协会是推动墨西哥现代主义运动的重要文化组织，其成员包括律师、史学家、画家、文学家等近百人，而阿方索 ·雷耶斯、安东尼奥 ·卡索、何塞 ·巴斯孔塞洛斯和恩里克斯·乌雷尼亚等则是这个组织最核心的成员。在青年协会中，恩里克斯·乌雷尼亚对于西语美洲身份问题的思考独具一格，他提出具有多元包容性的“美洲乌托邦”理念④，主张在充分认识到各国家间差异的基础上捍卫中南美洲国家的共同利益，构建自己的文化身份，“通过无数仁人志士满怀信仰的不懈努力与精诚合作”，实现“对完美的追求”和现代化的理想。⑤

作为语言学者，恩里克斯 ·乌雷尼亚在这段时间还进行韵律学研究，在《现代杂志》发表文章《十一音节诗》等。在文学方面，他直接参与了对墨西哥文学经典的重新定义，例如对阿拉尔孔“国家化”的研究等。他还受邀与路易斯 ·G. 乌尔比纳⑥和尼古拉斯 ·兰格尔⑦共同编著《百年选集》（Antología del Centenario, 1910），这是墨西哥国家政府组织编写的一部独立时期墨西哥文学选集。此外，他还与其他青年协会成员一起参与墨西哥国立自治大学改革、兴建墨西哥人民大学以及参加关于知识分子社会职责的大辩论等重要文化事件。1912—1914年，他先后在墨西哥大学、经济管理高等学校和高级研究国立学校工作和任教。1921年，恩里克斯 ·乌雷尼亚在巴斯孔塞洛斯邀请下从美国返回墨西哥，积极投身到墨西哥文化改革大潮中。1922年他随巴斯孔塞洛斯等到达阿根廷拉普拉塔大学并宣读了他关于“美洲乌托邦”的著名论述，不久后又发表相关主题文章《正义的祖国》（“Patria de la Justicia”, 1924）。在此期间他还出版了论述西班牙语相关问题的杂文集《在岸边我的西班牙》（En la Orilla. Mi España, 1922）等。1924年，因墨西哥政局动荡以及与巴斯孔塞洛斯日益严重的思想分歧，他辞去大学的职务，前往阿根廷。在阿根廷，他先后在拉普拉塔大学和布宜诺斯艾利斯语言文学学院（Instituto de Filología）任教，并继续活跃于知识界，他与亚历杭德罗 ·科恩（Alejandro Korn）和博尔赫斯的友谊为人所乐道，埃内斯托 ·萨巴托（Ernesto Sábato）等后来声名鹊起的作家都曾是他的学生；他也与作家群体交往频繁，报刊撰写文章并参与组建《南方》杂志。他与阿玛多 ·阿隆索（Amado Alonso）共同编写的《卡斯蒂利亚语语法》（Gramática castellana, 1938—1939）产生了广泛的影响；他还在阿根廷重要出版社洛萨达出版社（Editorial Losada）编选出版了《世界文学与思想经典一百部》（Las cien obras maestras de la literatura y del pensamiento universal, 1938），以促进世界文学在西语美洲的传播。⑧

恩里克斯·乌雷尼亚在阿根廷期间发表的其他重要作品还有《美洲乌托邦》（1925）、《寻找我们的表达》（1928）、《西班牙语、美洲、种族和文化研究》（Observaciones sobre el español, América, raza y cultura, 1934）、《圣多明各的文化与殖民文学》（La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo, 1936）、《阿根廷经典选集》（Antología clásica argentina, 1940）、《西班牙的鼎盛时期》（Plenitud de España, 1940）等。《西语美洲文学流派》（1945）和《西语美洲文化史》（1947，去世后出版）则被认为是他学术研究的集大成之作。⑨

恩里克斯·乌雷尼亚是一位专注而勤勉的学者，在与阿方索 ·雷耶斯的通信中，他曾抱怨日益繁重的学术工作逐渐侵蚀着自己的健康。晚年，他奔波于拉普拉塔和布宜诺斯艾利斯两所学校任教，往返于两地的火车是他惯常搭乘的交通工具。1946年 5月 11日，这位辛勤而疲惫的大师在列车上因突发脑溢血离开了人世。⑩

1966年，以他名字命名的佩德罗 ·恩里克斯 ·乌雷尼亚国立大学在多米尼加建立；1971年，多米尼加设立国家图书馆，并将其命名为佩德罗 ·恩里克斯 ·乌雷尼亚国家图书馆，这是他的祖国多米尼加共和国对这位为西语美洲现代文化发展做出了杰出贡献的思想家、人文主义者和学者所表达的敬意。