本文为付费阅读，共计32079字，因为一篇推送的字数上限是两万，所以分为上下两篇。全文整体共分为六部分：
第一部分，首先讲解一些便于理解的概念：前现代、现代、后现代，以及它们的哲学滥觞；
第二部分，举一些生动形象的事例来印证概念；
第三部分，讲为什么出现了“现代性危机”“理性之殇”，所以出现了以解构现代性为目的的诸多后现代理论；
第四部分，分析《三体》中刘慈欣承认了理性主义的失败，最终不得不向“现实”低头了；
第五部分，讲理性主义为什么是脆弱的，“弱”在了什么地方；
第六部分，讲历史上中国与苏联理性主义“致命脆弱”的历史，以及苏联为什么最终因此而解体；
第七部分，讲解“后现代三圣人”：甘地、曼德拉、马丁·路德·金的共同特点，以及美国的颜色革命是怎样摧毁全世界“脆弱的理性”。
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（一）便于理解的概念
前现代的特征包括保守主义、经验主义、神秘主义。想象一下封建士大夫、欧洲庄园主、美国农场主们，政治光谱肯定是保守的。前现代无论农业生产还是百工技艺，都是要靠经验传承的。至于神秘主义，最典型的就是宗教，还有什么算命啊、跳大神啊也算。
现代性的最典型特征包括：理性主义、工业化、科学、宏观叙事、结构性（Structural Differentiation）等等，构成了我们现代社会熟知的方方面面。
后现代性是一个崭新的概念，其内涵还在不断扩充之中，虽然后现代的边界尚不明确，不过有一点共识就是后现代是对于现代的“反动”，其标志特征包括：去工业化（后工业化）、异化、原子化、去中心化、解构主义、精神分析等等。
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后现代诸多理论的滥觞有很多，这些理论在先哲们创立之初，只是用来解释“当代”（他们那个时代）的诸多问题，然后在多年之后开花结果，成为了解构现代性的利器。简单列举几个后现代主义的理论滥觞：
第一，马克思的异化理论。在著名的《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从四个维度阐述了“异化”思想。在资本主义社会中，每位劳动者从四个不同的维度被异化了：第一，人与劳动产品的异化。第二，劳动活动的异化。第三，人的本质的异化。第四，人与人关系的异化。这本《1844年经济学哲学手稿》，听这个名字就知道，既然是手稿，当时就没公开出版。直到1932手稿全文才首次公开，随即引发了学界的震动——哲学、革命理论、社会学乃至心理学领域都引发了飞跃性地研究。直接催生了法兰克福学派的成立，并成为了西马最重要的理论基石。
第二，客观唯心主义哲学家谢林。面对当时欧洲轰轰烈烈的理性主义科学浪潮和工业革命，谢林有一个很经典的论断：理性主义可以解释全世界，但是不能解释自己。生产力发展了，欧洲人殖民全球了，但是为什么人的心灵还是痛苦？谢林的哲学思想讲究精神与自然的合一，他认为基督教的“上帝”就是大自然，就是自然界的万事万物。后世的哲学家们虽然抛弃了其客观唯心（信上帝）的道路，但是对于“理性主义不能解释人类内心”这条道路不断开拓，直到弗洛伊德达到顶峰。
第三，约翰·格奥尔格·哈曼的“狂飙突进运动”。哈曼是与启蒙运动诸多理性主义大师们同时代的人物，他这个运动就是反理性主义的运动。哈曼认为理性的标准不是理性本身，而是由文化决定的，同时人类在理性之上还有一个“性冲动”，“性”是人类创造力的源泉。哈曼反对理性的原因也是因为他是狂热的教徒——“理性最大的悖论和滥用就是它试图解释启示”。所以毫无疑问他生错了时代，后现代主义的诸多理论，剥离了其宗教色彩，他有关人类对“性”的阐述，同样最后汇入到弗洛伊德的大河之中。
第四，弗洛伊德。弗洛伊德的精神分析绝对不是前现代那些神秘学，但也并不是科学，而是哲学的一部分。弗洛伊德提出这些理论不是基于社会实验，而是基于天才的构建，是一种认识世界的框架。我们可以说他是“后理性”“超理性”，但绝对不是理性主义的范畴，甚至某种程度上还革了理性主义的命。从此人们发现理性的分析与判断，无法帮助自己了解“自己”，发掘自己的潜意识或“压抑”，跟着情绪与感觉走，有时候反而能够对自己有所帮助。
第五，现代科学的发展。听起来很神奇是不是：科学与理性主义互为基石，科学堪称是现代人类社会生活最受尊重的领域，也造就了我们前所未有的繁荣现代生活；但是，科技的发展却很可能革了理性主义的命。首先相对论认为，宇宙没有一个客观的标准，并不是人们传统认知中的条理分明的机器，时间和空间都是相对的，我们人类只能认知到宇宙的某种特定的状态。更可怕的是量子力学，薛定谔的猫大家都知道吧，微观粒子是无法观测的，有观察者就坍塌。这就说明了科学所研究的“客观事物”并不是“客观”的，人类作为一个三维生物有自己天然的不可翻越的牢笼。
所以科学都有了自己的边界，大家还理性什么呢，发掘一下自己的潜意识吧，过得开心不比什么都实在？这就是后现代人的鲜明特征。
本文也是一篇标准的“后现代叙事”的文章，尽量少讲述一些繁杂的理论，多举一些大家耳熟能详的例子，感受一种情绪，一种feeling即可。
我们社会的基础就是现代性的，每个人都享受到现代生活带来的便利，更进一步的，工业化和理性主义分别是我们构建经济领域和政治文化科学领域最重要的基石。但是现代性遇到了种种问题，在第三部分还会详细分析，这里可以简单的对其统称为“现代性危机”。现代性面临着前现代与后现代的两方面夹击，这里以美国最具有代表性：共和党的基本盘原教旨教徒、红脖子们，就是标准的“前现代”；民主党的基本盘大城市白左，就是标准的“后现代”。最典型的表现是面对疫情的反应。中国对于疫情的处理可以看做是理性主义的标杆示范：果断封城、全民口罩、大力度核酸、疫苗推广、精准流调……用一定时期内的牺牲，换来对疫情有效的控制，以便最快最好地回复经济生产与居民生活。算账嘛，就是这种方法最划算。但是以目前八千万人确诊、近百万人死亡的美国为例，对待疫情的态度鲜明地分裂为前现代和后现代：前现代就是反科学，拒绝打疫苗，最典型的就是特朗普的发言——诸如新冠阴谋论，喝消毒水等等。特朗普未必不懂得科学，但是他的票仓就是没文化的前现代红脖子和反科学的原教旨教徒们，所以整出这些活来也是情理之中。后现代的特点就是“要自由”，就是不戴口罩，就是不居家隔离，就是要开party……任性大于理性，自由大于科学，我们看到很多欧美人在疫情中的迷惑现状，就是标准的“后现代图景”。美国球星戈贝尔是个超过两米的壮汉，一看就是天不怕地不怕也不怕病毒。在新闻发布会后，为了表示自己的对病毒的蔑视，故意用手把身前的话筒摸了一个遍。结果打脸型病毒永不缺席，第二天戈贝尔就出现症状，很快被诊断为新冠，也是第一个确诊的NBA球星。对于这种行为只能说自作自受。现在美国确诊病例世界第一，与美国人民“自由”的精神密不可分。漫威超级英雄黄蜂女的饰演者在社交网络上表示自己拒绝隔离——因为自由比生命更重要。人家都已经这么大义凛然了，我们还有啥好说的呢？为了践行自己的“权利”，美国人民坚持拒绝隔离坚持享受假期，给纸醉金迷的享乐主义包上了一层自由主义的外皮，本质还是好日子过得太久了，惯出毛病来了。还有更神奇的事情，有些发达国家的优越子民在“践行权利”的道路上已经越来越走火入魔了，开始变成了一种匪夷所思的邪教式实践。疫情蔓延之初西方社交网络上掀起了一股“舔马桶”的流行活动，这个活动的初衷非常无厘头：舔马桶是我的权利，谁也无法阻止我舔马桶，所以我要舔马桶——这就是后现代的行为艺术表演。然而打脸型病毒从不缺席，一位参加舔马桶活动的精神小伙很快被确诊为新冠。咱们国家其实算是“经验主义+理性主义+实用主义+生产力主义”的大杂烩，有老左派、有河*一代、有工业党、有乡贤、有资本家、有技术官僚、有一年多过一年的大学生、有几亿农民工和留守儿童……可以说是前现代、现代与后现代交织在一起了。正因为中国的广阔与复杂性，不能以一种模型来概括全部，不过我们还是保存着大量理性主义余晖，在这个世界上已经算是鹤立鸡群了，这也是为什么全世界抗疫成功的国家一个手数得出来，中国就是最具代表性的、最成功的。所以我们看国外新闻通常都很迷惑，不管是白左还是红脖子，不管是圣母还是中东宗教狂热分子，都是瞎特么搞，这就是原因。看到欧美这个现状，不得不承认理性主义在世界其他主要国家已经一败涂地，被前现代和后现代联手打败了。我们国家的理性主义道路应该怎么走，怎么应对即将到来的后现代风潮，怎么清除前现代宗族势力，必须要“见贤思齐，见不贤而内自省”。
欧美的“白左”群体，就是后现代生产生活方式的代表，他们的行为与态度非常具有研究的价值。以当今非常“有流量”的女性主义话题为例，中国走的是社会主义女权的道统，讲究“妇女能顶半边天”。中国女权主义两大圣人——申纪兰、张桂梅，身上无一不闪耀着理性与博爱的光辉。新中国成立后男女平等成为了基本国策，但是受封建余毒惯性的影响，妇女地位依然很低。妇女也平等地参加劳动生产，不过在合作社中往往会受到不平等的对待。妇女在生产队的共同劳动中，无论做了多少活、付出了多少劳动，在计算工作量时，习惯上两个女工顶一个男工，当时叫“老五分”，而且分数记在男姓家长的名下。申纪兰向合作社提出了男女同工同酬的建议，遭到了男社员的普遍反对。申纪兰就提出了给女社员也划一块地，男女进行劳动竞赛，看看谁更能干。在起初的比拼中，女社员队伍落了下风，因为平时男性认为女性不会耙地和匀粪等，只能牵一牵牲口、锄一锄田地，所以女性缺乏相关技术的锻炼。而在申纪兰的带领下，女性社员加班加点研究琢磨农活的技术技巧，反复实践改进生产方式，并一举在劳动竞赛中超过了男社员。人民日报、新华社先后报道了西沟村申纪兰带领妇女同志战胜男同志的事迹，毛泽东主席看后非常重视，并亲自为报道写下了按语，明确指示：“在生产中，必须实现男女同工同酬”。申纪兰的事例很快传遍全国，也在当地获得了极大的威望。而当申纪兰参选本地干部、人大代表时，也受到了（主要来自中老年男性）的风言风语，认为妇女不应该如此抛头露面。对此申纪兰对妇女们说，当地有句俗话“好女走到院，好男走到县”，但在新社会我们好女也要“走到县”。随后，申纪兰当选了第一届全国人大代表，并推动男女同工同酬写进宪法。张桂梅校长最大的贡献：教书育人，让女孩子走出大山，获得平等的社会地位。张桂梅为什么反对全职太太？因为经济基础决定上层建筑，女性必须参加社会经济实践才能获得社会经济地位，指望婚姻的女性就算成为亿万富豪的全职太太、她老公无比疼爱她给她极其优越的经济待遇，归根到底她依然是男性的附属品，依然是这个父权制的帮凶与巩固者。所以我们看无论申纪兰还是张桂梅，都是理性主义的原则与道路：你说女人不行，那拿出一块地出来跟男人比，看谁种地效率高，这不就是标准的科学实验对照组的套路么？还有女人要想平等，必须要掌握经济基础上的平等，女人也要读书，也要参与社会劳动与实践，从教育权平等到工作权平等，一步一个脚印，非常科学非常具有实操性。所以申纪兰和张桂梅无愧于社会主义女权的丰碑。但是欧美的女权，早早的就从自由主义女权滑向了“后现代女权”，她们的斗争不再是经济和政治权利斗争，而是一种“行为艺术式”的斗争。比如欧美女权直接在地铁上往男性的裤裆里倒水，意在表达“每个男人都是潜在的性骚扰犯”之类的立场——还有这种的“女权”，认为吃蛋奶类食物，是对于“雌性动物”的剥削。美国著名女演员娜塔莉·波特曼在公开演讲中表示——“牛奶和鸡蛋不仅来自牛和鸡，更是来自雌性的牛和鸡。我们正在剥削女性的身体，并滥用雌性动物的魔力来制造鸡蛋和牛奶。”你们看得很迷惑对吧，迷惑就对了，因为这根本就是不能用“理性”所解释的事情。人家追求的是一种感觉，一种情绪，一种feeling。这甚至都还算好的，给大家分享一篇惊世骇俗的“神”论文：IsE = mc² a sexist equation? Perhaps it is. Let us make the hypothesis that it isinsofar as it privileges the speed of light over other speeds that are vitallynecessary to us. What seems to me to indicate the possibly sexed nature ofthe equation is not directly its uses by nuclear weapons, rather it is havingprivileged what goes the fastest. (Irigaray 1987b, p. 110)我来简单翻译一下：“E = mc² 是性别歧视方程吗？也许是的。这个公式让我们假设光速优先于其他速度（这些速度可能对我们来说是至关重要的）。在我看来，这个公式最性别歧视的地方不是它用在了研发核武器上，而是意味着最快的那个速度拥有某种特权”。你看见这个东西你想说什么？E=mc²都成了性别歧视方程了，看作者这意思核武器也是性别歧视的一种，因为power很大嘛，一看就是恶臭男权。最关键的是写这篇文章的不是什么神棍，而是很有学术地位的学者——著名女权主义哲学家、弗洛伊德精神分析学家卢斯·伊里加雷。很明显，这作为一名后现代学者，她肯定不像在地铁上倒水或者没文化的好莱坞女星一样，人家心里门清儿呢。问什么要对E=mc²这个公式开炮？因为后现代就是反理性的，而科学公式又是最理性的东西，丁是丁卯是卯，一分也错不得。所以这就是滥用精神分析这把“倚天剑”，要去制裁科学理性的“屠龙刀”。这个学者她可不是乱打拳，她是有备而来，就是要解构理性的基础，为后现代女权铺路。还是那句话，我们看了可能很迷惑，但是你不要瞧不起后现代，人家是非常有战斗力的，吊打现代性。还以女权话题为例，欧美的传统自由主义女权被后现代女权秒得渣都不剩。最经典的就是JK·罗琳被白左制裁这件事。2020年，罗琳女士转发一篇新闻报道，文章的标题叫做《为来月经的人创造一个平等的世界》。罗琳女士转发这篇文章并表示批评，在后来的采访中她也解释了，认为把女性称为“来月经的人”是传统男权社会的不礼貌说法，指出应当把“来月经的人”称作“女性”，同时，罗琳还讲述了自己被家暴、被性侵、独立带娃写作的故事，意在说明当代女性的艰辛。罗琳这一观点本是好意，但是没想到越解释越乱，引发了LGBT群体的不满：因为罗琳把“来月经”跟女人联系在一起，那么没有月经的变性人怎么办？心理性别是女性但生理是男性的人怎么办？罗琳这一言论招致了广泛的批评，包括哈利的演员丹尼尔·雷德克里夫，赫敏的演员艾玛·沃森，以及埃迪·雷德梅恩、梁凯蒂、伊文娜·林奇等《哈利·波特》系列中的演员纷纷对JK罗琳的言论予以批评。更有一位男性演员把自己的裆部染红，来反对抗议罗琳的说法。从我们一个旁观的第三方视角来看，其实罗琳女士自己也有点上纲上线。那篇新闻报道问题不大，文章中主要指出：疫情影响下的世界医疗资源吃紧，许多地区的女性患者和女性医务工作者没有很好处理自己月事的条件——很正常的一篇报道。既然文章的主题是疫情下许多地区女性月事的不便利条件，题目用作“来月经的人”是就事论事。但我同样认为罗琳女士的言论也是出于好意，虽然那篇文章本身就是探讨“来月经”的不便利以及呼吁大家关注女性卫生和权益，但是“来月经的人”是一种天然的对于女性的歧视称谓，她单单反对这一个名词也没有问题。但是西方舆论一篇骂声，完全脱离了女性权益、女性歧视的议题，我还以为他们在骂罗琳上纲上线，结果他们比罗琳更加上纲上线，认为罗琳歧视“跨性别群体”，这实在让我大开眼界。然后罗琳女士就跟他们杠上了，发推表示，性别不应该“去性别化体验”（这是我从英文翻译过来的，不准确）——意思是男女不能你说啥就是啥，你一个男的不能说你心理性别是女性，你就能进女厕所。结果这件事情愈演愈烈，《哈利·波特》电影二十周年，所有主角配角幕后工作人员悉数到场，唯独没有邀请JK罗琳，原因就在于这桩“政治正确”官司。两个《哈利·波特》粉丝网站The Leaky Cauldron 和Mugglenet 联手发布声明，因为作者JK罗琳对边缘群体的言论与《哈利·波特》书中以及粉丝群体所提倡的包容性价值观产生冲突，网站将删除JK罗琳的个人网站链接和照片，并不再提及其除了创造魔法世界外的其他成就。电影三个主演都是白眼狼，集体背刺罗琳阿姨：哈利·波特的扮演者丹尼尔写了一大篇檄文讨伐罗琳：“跨性别也是女人，任何反对这点的言论都抹灭了跨性别者的身份与尊重，并且违反了专业人士提供的建议。这些专业人士懂得比我或者罗琳都多。”并且非常诛心地把作品和罗琳女士做切割：“如果你认为《哈利·波特》被玷污了，我对这些言论对你造成的痛苦感到抱歉，但我不希望你会失去从书中得到的价值。”“在《哈利·波特》中，爱是宇宙中最坚强的力量，可以战胜一切。如果你曾经共情，曾经因此受助，那么这就是你和这个故事的联系。”老圣母艾玛沃森也公开表示：“来自不同性别的人不能来定义，他们应该过自己的生活，而不应该一直被质疑或被告知自己是怎样的人。”“我希望我的跨性别粉丝知道，我和世界上许多其他人，一直在看你，回顾你，爱着真正的你。”并且穿上了一件带有支持跨性别者口号的T恤：“变性人的权利就是人类的权利”。罗恩的饰演者鲁伯特也不甘落后，他表示：“我坚定地与跨性别群体站在一起，跨性别女人就是女人，跨性别男人就是男人。我们都应该有权生活在爱中，不需要别人的指责与评判。”欢迎大家来到后现代。虽然罗琳阿姨信的是自由主义女权，但我们社会主义女权也是可以与她辩经的，是有这个基础的——因为二者都是基于理性。自由主义也是有严肃的理论基础和逻辑推演的，就是自然法权、天赋人权、社会契约、无知之幕那一整套理论体系。我们立场观点不同也是可以交流的，无非是我说《家庭、私有制和国家的起源》，她说《新教伦理与资本主义精神》；我说《娜拉走后怎样》，她说《阁楼上的疯女人》……但是大家是可以交流的，这个基础是有的。后现代就不一样了，人家早就解构理性了，要的是一种感觉，一种情绪，一种feeling，一种潜意识，质疑的是“这杯水会不会性侵我”。跟后现代人士辩经，人家就只说三个字——普信男——就把你噎死了。值得一提的是，JK·罗琳这件事，在外网上几乎是一边倒地群起而攻之，无论是知名演员还是普通网友，只有伏地魔的演员没落井下石。然而伏地魔就是和了个稀泥，没有直面观点，而只是说对罗琳的网暴太过分了。放眼全世界真正实打实支持罗琳，觉得她冤枉且艾玛沃森之流是白眼狼的，只有中国网友。意不意外？惊不惊喜？所以就如我前文所说，中国还是保留着相当多理性主义余晖的，不要放弃最后的阵地啊同志们。当然，形式也是严峻的，后现代潮水和前现代反攻倒算一波接着一波，我们能很明显感受到冲击。同样以性别议题为例，我一直在说社交网络上的性别议题是粪坑议题，就是因为太过于乌烟瘴气了——就像民主党和共和党用前现代和后现代对理性主义的共同绞杀一样，社交网络上的两性议题也面临着双重夹击：封建恶臭男拳与后现代田园女拳打得乌烟瘴气。我们社会中还保留着很多前现代的留存，比如拐卖妇女儿童事件，比如重男轻女甚至堕胎、杀女婴，比如沉渣再起的女德班……这些表现在互联网上，就是诞生了一批封建男拳人士：这些人否认性别不平等的存在，否认女性现实生活中普遍遭遇到的工作与生育歧视，无视职场性骚扰和拐卖妇女等历史遗留问题的存在，仅仅凭借自己经验主义与保守主义的傲慢，武断地认定网络上讨论“女权”的人们，都是受到了“境外势力”的蛊惑，或者被“白左政治正确”洗脑的年轻人。最经典的就是知名男拳博主煮肘。他作为一个“先富起来”的人，声称要找几十个年轻的女性为他传宗接代，他也确实有钱找到了许多愿意为之生孩子的女性，堪称“封建+资本主义父权”恶臭代表之大集合。但是当他提出来“男人应该每个月至少给自己老婆两万零花钱，否则就没资格娶妻”的时候，他又被打成了“田园女权”的代表，颇有讽刺意味。煮肘这个人就典型封建庄园主做派，他拿自己公司员工一样不当人，网上有很多他怎么恶心自己员工的例子，有兴趣的朋友可以去搜搜看。封建老爷就是这样：女人是自己的财产，佃户也是自己的财产，你们都不是人。所以现在社交网络上的性别争端就是这样，一方面如微博这样的平台恰烂流量，另一方面就是隔了世代的鸡同鸭讲。这边是后现代小仙女们用直觉和情绪发泄怒火，那边是封建老僵尸们挥舞着偏见与歧视的大锤，两边互相杀戮对方的亲人并上溯到十八代之前，真相理性讨论问题的“现代人”们在一旁瑟瑟发抖，生怕那个关键词触发了机制，自己也被卷入进这个不知所谓的“隔代战争”中去。最好的例子就是这个商家，四年前搞这种恶臭的“田园男拳”物化女性：
没有为什么，我就是想传达一种情绪，一种感觉，就是要把男人锯断腿。这个商家一手前现代，一手后现代，实属把两性议题的财富密码玩明白了。另外现在社交网络性别战争的主流就是“前现代vs后现代”的较量，不过大家也必须意识到一个趋势，就是男拳也开始后现代化了，典型的就是以孙笑川等“后现代偶像”为图腾的狗粉丝们。狗粉丝就是标准的解构主义嘛，解构宏大、解构道德、解构崇高、解构正义，当有些人看不下去了在评论里说“这个玩笑是不是太过分了”，马上就被一群人回怼“道德婊滚一边去”。在一些男性比较集中的社交平台上，会集中出现对“理中客”的嘲讽，比如下面这张表情包：因为理性的男人也会意识到，现实社会存在相当的性别不平等，但是这种男人是没有战斗力了，是“忠诚的不绝对，就是绝对的不忠诚”。男拳要进化到后现代、跟女拳有一战之力，就先要清算残存的“理性”，所以诸多“理中客”成为了首先被清算的对象。现在不是一个讲道理的时代，现在是追求战斗力的时代，现代性面对后现代一毛钱战斗力都没有。
前几日《为战争叫好的都是傻逼》这篇文章，很好地证明了社交网络中的“后现代”属性，人家不跟你讲道理的，人家是制造情绪的。你想说什么国际关系的复杂性啊，说什么战争的必然性啊，这就是鸡同鸭讲。后现代要的就是这种傻*傻*傻*式的输出爽感，讲道理的文章绝对没有这种传播性的，流量就是战斗力的体现啊。所以工业党要搞什么社会化抚养，搞得来么？生育率低是一个后现代问题，包括了人的异化，资本的压榨，生活的原子化等诸多方面的问题。社会化抚养就是标准的“现代性”模式，为啥有人觉得社会化抚养跟纳粹的人口工厂特别像呢，以为法西斯模式就是工具理性的极致——把所有人都当做了工具，就是“现代性灾难”的最具代表性的事例。靠极端的理性与去感情化的决策——说白了就是算账，算出来有益的一律采纳。但是算账算不进人类情感，算不进潜意识。用一种现代性的模式，试图去解决后现代出现的问题，这就是南辕北辙，能解决就怪了。我强调了很多遍：我们都知道现代性挺好，理性和科学是毕生追求，工业化造就了我们现在便利的生活……但是，后现代对于现代性是降维打击，因为后现代就是为了解构现代性而发明的。就好比你说什么星辰大海，说什么可控核聚变，说什么入关，人家用温暖的双手轻抚着你的面庞：“你这是怎么了，是不是工作生活压力太大了？你童年经历什么，才不得不用这些宏观叙事，去深深地包裹着你的潜意识？不要这样压抑，长久下去会抑郁的。来，打开你的心扉，让我来给你精神分析一下。”现代性固然是人类历史关键性的进步，用《共产党宣言》里的话说：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”