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目 录
内容提要
地中、土中、天下之中概念的演变与认同:
基于西周洛邑都城选址实践的考察
潘明娟
内容提要:西周初期,围绕新都洛邑的选址,所出现的地中、土中、天下之中地理概念,其位置均指向洛阳一带,展现了“中”与都城的密切关系。西周初期“中”字的表达,具有突出地理区域中心、政治统治中心、经济发展中心、文化融合中心的多重含义。因此,都城选址就是努力实践“居中”这一中国传统权力表达的关键性空间方式。随着“天下”概念的不断深化和疆域范围的巨大变化,天下之中的置也在不断变化,地中、土中、天下之中的提法在文献中逐渐稀少,这可能表明了地域空间概念与政治中心概念的分离。
关键词:西周 地中 土中 天下之中 洛邑
“中州名汉”考
——中古时期的地域问题
柴芃
内容提要:魏晋南北朝时期的族群与地域名称有相互混用的现象,可分为两种情况:关中人称“羌”、北方人称“虏”、江州人称“溪”,都是将当地的特色族群名号施诸整个地域;河东及关中地区“蜀”人之得名则与此相反,是以其原生区域名称命名族群。“中州名汉”的性质属于前一种情况:族群意义上的“汉”,本是外族“依于故习”,以及南朝为了与统内居民相区别,而对中原地区的华夏族人采取的非正式称呼。至于生长在中原的鲜卑及其他少数族被称为“汉”,则带有明显的地域歧视色彩,与其“汉化”程度并无直接关系。
关键词:魏晋南北朝 地域 中州 汉
试论先秦时期的“游民”及其社会影响
——清华简《越公其事》补释
王青
内容提要:“游民”是中国古代社会备受关注的群体。战国时人所言“游民”,其定义、范围及社会影响等,与秦汉以降者有很大的不同。先秦时期的“游民”,即脱离氏族(宗族)的不事农作之民。最早出现的“游民”是独立的工商业者,以及活跃于社会舞台的“游士”。清华简《越公其事》所载勾践“思邦游民”作“五政”,是关于“游民”比较早的记载。越王勾践抓住改造“游民”问题的契机,积极变革,使“游民”成为越国复兴的重要力量。春秋战国时期的“游民”所带动的人口流动,对于各诸侯国的社会经济、文化交流发挥了很大作用。先秦时期走出宗族藩篱的“游民”,打破了社会阶层的固化,为春秋战国这个辉煌时代的精神构筑做出了不可或缺的贡献。
关键词:游民 清华简 越公其事 五政
秦《发征律》蠡测
——兼论秦汉“律篇二级分类说”
齐继伟
内容提要:秦有《发征律》,《发征律》的核心内容是关于人员及物资的调动管理。狭义上,《发征律》的内容包含徭、戍及物资调拨等与调发征行相关的事务;广义上,还涉及“徙属”“宿直”过程中人员调动问题的处理。秦代《发征律》与《徭律》《戍律》的内容各有主旨,互为补充,三者为并列关系。汉初《兴律》的生成是围绕“兴”的内涵,在原有若干单行行政法和民法的基础上整合而成。秦汉时期“集类为篇,结事为章”的法律编纂手段,从技术层面构建了律令篇章的“二级分类”。“二级分类”是秦汉律令编纂者在立法过程中力求法律的完备与细密,由技术导致的结果,且在现今出土的律令文献中得到证实,有着充分的历史依据。
关键词:发征律 徭律 戍律 兴律 二级分类
西汉诸侯国相的“郡守化”趋势及其历史意义
陈昆 李禹阶
内容提要:诸侯国相在西汉“郡国并行”制中具有特殊作用,其权力、职责的变化反映了西汉中央政权和地方诸侯国的博弈、分合趋势。诸侯国相职能演变经历了四个阶段:汉高祖时期侧重于辅助诸侯王国的巩固;惠帝至景帝中五年期间侧重对诸侯王国兵权的控制;景帝中五年至昭帝间,侧重于中央“汉法”在诸侯王国的推行;宣帝及以后,与汉郡太守职能渐趋一致。诸侯国相“郡守化”过程实际上是汉中央政府对诸侯王国的逐步控制过程,其控制的基本方法则是国相的“替代效应”。它对于西汉前、中期中央对诸侯国王的权力调控有重要意义。
关键词:西汉 诸侯国相 郡守化 历史意义
文柄自决:唐宋间“赐进士”考论
黄承炳
内容提要:皇帝在科举考试之外特赐进士及第,这一现象在唐后期开始出现,但它只是作为一种偶见性举措,属于皇帝在科举制外的“文柄自决”。经过五代宋初的发展,特赐进士及第逐渐制度化。与此同时,宋初还将“赐进士”普遍化,通过进士科考试者都被“赐进士”,进士以外诸科亦以“赐”的形式给予出身,这标志着所有科举出身者都成为皇帝“文柄自决”的产物。唐后期五代统治者针对科举制存在的问题采取过诸多举措,但直到宋初“赐进士”的普遍化与殿试制度相结合,特赐进士及第所代表的皇帝“文柄自决”权威被引入科举体制中,这些问题才得到一定程度的解决。
关键词:唐宋 赐进士 科举制 皇帝 文柄自决
草妖或祥瑞:“枯树再生”与前蜀建国
罗亮
内容提要:前蜀建国之时,治下邛州大邑县鹤鸣化曾发生过一次“枯树再生”的异象。蜀帝王建、邛州刺史张敬周及高道杜光庭都对其大肆渲染,举行金箓大斋祈福,试图利用此异象来为新建政权构建合法性。然而在中古时期,“枯树再生”这一异象存在着两种解读。一种是依据传统汉代纬学思想,将其视为灾异的象征。另一种则是将其看作天命所归的预兆,在现实政治运作中,不乏统治者对其加以利用。后者逐渐成为历史的主流。这一方面是由于南朝学风受玄学影响,突破汉代纬学藩篱,将“枯树再生”按字面解释为复兴、中兴之兆,用以满足现实政治的需要。另一方面也深受宗教思想的影响。佛道二教都将此渲染为佛陀降生、天书出世时产生的吉兆,这无疑也容易与中国传统的“帝王出则有受命之符”的政治理念相结合,为政治家们所利用。王建和杜光庭既是这种思想转型的产物,又利用了这种改变,为前蜀建国披上了神圣的外衣。
关键词:枯树再生 前蜀建国 祥瑞
南宋续觱及其《王彦四厢行状》考论
姜锡东
内容提要:本文对南宋“八字军”领导人王彦的高级幕僚续觱的生平履历和仕宦特点做了更加全面的探讨,将续觱撰写的《王彦四厢行状》与其他相关文献记载进行对比分析,认为《行状》是研究了解王彦和“八字军”最原始、最系统的史料,但有遗漏和曲笔;《宋史·王彦传》系删改《行状》和赵甡之《中兴遗史》而成,失之简略且有误载;《中兴遗史》王彦专条有王彦家庭的珍贵记载且总结了王彦的性格与品德;佚名《林泉野记》王彦小传粗疏不准但间有《行状》失载之史料;徐梦莘《三朝北盟会编》史料原始而丰富;李心传《建炎以来系年要录》记述也很丰富,但原始性稍弱。
关键词:续觱 王彦 行状 八字军 南宋
元初族群政治与帝国漕粮海运体制
陈彩云
内容提要:元人视漕粮海运为本朝超越汉唐盛世的标志性政治成就,而其创立过程与元初族群政治形势密切关联。元灭南宋后,阿合马就着力开通江南至大都间的漕运,然在北方汉人官员的强烈反对下受挫。至元十九年,伯颜为首的江南政治集团提出试行漕粮海运,南人海运群体得以进入帝国漕运体制之中。桑哥执政时引入回回人群体掌管漕粮海运,压制南人势力的扩展,不过这也使得海运逐步成为帝国漕粮运输的主要方式。元初忽必烈灵活、实用的族群政策将朱清、张瑄等南人海运群体收服于海运体制之中,然成宗朝时,朱、张等试图突破帝国族群政治的桎梏,终至败亡,此后元廷注重各族群政治力量的互相制衡,建立蒙古人为监督,色目人、北人、南人互相制衡的漕粮海运体制,而体制中存在严重的族群藩篱和待遇不公,为漕粮海运在元末的崩溃埋下伏笔。
关键词:元代 族群政治 漕粮海运 忽必烈
明代武举与武官选任新探
曹循
内容提要:明代武举由正统年间考试选拔京营、镇戍将领的政策发展而来,是军制与武官制度演变的产物。武举会试、乡试俱开设于天顺八年,最初以荐举的名义推行,成化末年始有武举之名。因将领选任资格和职业户计制的限制,武举长期只能发挥从卫所武官中选拔将领的作用。嘉靖中叶以后选将资格放宽,户籍限制也被突破,武举方成为军民进身为将的重要阶梯。明后期的武举在录取规模与任用规格两方面达到了中国古代武举制度发展的顶峰。武举依赖政策保障,在出身主导的低级将领选除中超过了世职,但在功绩主导的中高级将领升迁中仍逊于世职。明季过度重视武举,任用大批缺乏练兵作战经验的人员为将,是军事失败的重要因素。
关键词:明代 武举 武官选任 营兵制
明清时期武陵土司地区的社会治理研究
岳小国
内容提要:明清时期的武陵地区是古代中国推行土司制度的重要区域,该地的社会治理对整个土司地区而言,具有一定的代表意义。其社会治理的模式体现在两个方面:一是与王朝国家权力相关的制度体系;一是与土司地方文化、传统相关的社会组织系统。王朝任命的各级土司与土司的佐贰官共同构成了土司地区一套制度化的治理体系。在社会组织系统中,土司、宗族大姓首领身份合二为一,土司制度和宗族制度对接,构成对民众日常生活控制的基础;地方神灵、国家信仰等,在身份认同及价值观念上向土司地区注入了王朝国家的背景,从而达到整合与教化民众的目的。可见,土司地区的社会治理是对传统社会结构的延伸与发展,这种变化是在王朝权力干预下完成的。因此,土司地区的社会治理也是土司制度推行后的一大特征。
关键词:土司 社会治理模式 王朝权力 宗族组织 宗教信仰
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