期刊目录｜《世界宗教文化》2020年第4期中英文目录及摘要

薛克翘

内容提要

檀丁的长篇梵语小说《十王子传》中透露了不少密教信息。从中可以感知，公元7世纪后半叶的印度佛教已经比玄奘访问印度时进一步衰落，而密教修行却在民间迅速发展。悉陀、苦行者等是主要的密教修行者。念诵咒语、运用手印、实行火祭等是其主要修法，获得法术是其主要目的。当时的密教修行已经与湿婆崇拜相结合，也与性力崇拜相融合。

关键词 

梵语文学  十王子传  密教

作者简介

薛克翘，中国社会科学院亚太与全球战略研究院研究员。

詹石窗 顾宗正

内容提要

20世纪80年代开始，有关老子籍贯与诞生地问题，存在许多争议。究竟如何看待这些争议？本文通过具体的文献考证和地理方位核实，试图说明老子籍贯和诞生地之原貌所在。

关键词

老子籍贯  老子所生之地  沿革兴衰

作者简介

詹石窗，四川大学文科杰出教授、道教与宗教文化研究所教授委员会主席、老子研究院院长；顾宗正，安徽省亳州市谯城区老子研究会秘书长。

李申

内容提要

本文意在考察宗教学从起源到马克思主义宗教学的发展历史，系统地阐述马克思主义对宗教的基本看法和立场、马克思主义宗教的基本理论、研究方法与研究目标等，并对一些有争论的话题，如“麦克斯· 缪勒到底是宗教学与还是比较宗教学的创始人”“西方宗教学与马克思主义宗教的联系与区别”等进行讨论，认为马克思和恩格斯已经创立了马克思主义宗教学。

关键词

宗教学  马克思主义宗教学  欧洲宗教学

作者简介

李申，哲学博士，上海师范大学哲学系教授。

刘福军

内容提要

中国特色社会主义宗教理论的形成和发展有着重要的内在逻辑及启示，可概括为“七个得来、七个必须”。这一理论是在五千多年的中华文明传承发展中得来的，必须坚持我国宗教中国化方向。这一理论是在五百多年的社会主义宗教观演变进程中得来的，必须坚持用马克思主义立场观点方法认识和对待宗教。这一理论是在近代以来中国宗教同外部世界的关系及其对中国社会的影响的历史总结中得来的，必须坚持独立自主自办原则。这一理论是在建党以来宗教工作历史经验提炼中得来的，必须坚持党对宗教工作的领导。这一理论是在新中国成立以来宗教问题认识历程中得来的，必须积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一理论是在改革开放以来宗教政策体系丰富完善中得来的，必须全面贯彻党的宗教工作基本方针。这一理论是在进入新时代以来宗教工作创新推进中得来的，必须深入贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述。

关键词

中国共产党  中国特色社会主义宗教理论  发展逻辑  启示

作者简介

刘福军，历史学博士，北京联合大学马克思主义学院副教授，硕士生导师。

肖雁

内容提要

唯物史观是马克思在黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物论基础上创立的用唯物辩证法解释历史发展规律的历史唯物主义学说。唯物史观为宗教研究提供了从物质基础到思想观念的根本认识路线，它既是世界观，又是方法论。任继愈先生从唯物史观的视角出发将儒教宗教问题植根于中国封建社会的政治、经济和社会结构中考察，阐述了“以儒教为中心的封建意识形态”的产生，剖析了作为封建社会意识形态的宗教与哲学的复杂关系，通过分析魏晋以来封建社会宗教基本生态，阐明宋明唯心主义哲学世俗化过程，得出“儒教是教”、是“中国的宗教”论断。任继愈的儒教宗教论是运用唯物史观研究分析中国社会实际的一个具体实例，为儒教研究开辟了一条唯物史观的哲学路径。从唯物史观出发审视关于中国宗教的争议问题，中国宗教的社会原生属性问题，中国宗教纵向历史发展问题、中国宗教横向在世界文明进化语境中和世界主要宗教关系等问题，对当代中国宗教和中国社会的发展都具有重要意义。

关键词

任继愈  儒教宗教论  唯物史观

作者简介

肖雁，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室副研究员。

车效梅 桑敬鹏

内容提要

8世纪中叶，鼎盛时期的可萨汗国与拜占庭帝国、阿拉伯帝国三足鼎立。为获取更好的生存环境，并抵御两大帝国宗教势力渗透，可萨汗国奉犹太教为国教，首都阿铁尔成为犹太人的庇护所。与此同时，汗国内部实行宗教宽容政策，吸引穆斯林、基督徒及其他宗教信徒慕名来此定居、经商。不同宗教的人员汇聚不仅为阿铁尔城市商贸繁荣奠定基础，亦使阿铁尔成为多元宗教和谐共生的缩影。且因可萨汗国把控丝绸之路北道的关键路段，地缘优势独特，不同宗教人员奔走在阿铁尔与其他丝路城市之间，终形成以阿铁尔为中心的区域贸易网。丰硕的收入不仅让阿铁尔成为丝绸之路重镇，而且使可萨汗国从游牧国家转变为商贸国家。

关键词

丝绸之路  阿铁尔  可萨汗国  犹太教

作者简介

车效梅，博士，山西师范大学历史与文化旅游学院教授；桑敬鹏，山西师范大学世界史硕士研究生。

王新中 田莉

内容提要

前伊斯兰时期的中亚经历了诸多大国的统治，期间各国宗教传播至中亚城市并对中亚城市的物质文明和精神文明产生了广泛影响。塞琉古王朝统治时期，古希腊宗教的传播展现在奥克苏斯神庙及艾哈农城遗址的宗教建筑中。贵霜王朝统治时期，佛教在中亚的传播主要体现为铁尔梅兹古城的佛教建筑与塔克西拉古城内的犍陀罗艺术。萨珊王朝统治时期，琐罗亚斯德教的天葬葬俗传播至中亚城市并通过花拉子模与索格底亚那的纳骨瓮得到进一步发展；琐罗亚斯德教的娜娜女神传播至花拉子模并与地方元素融合；片治肯特古城谷仓壁画与撒马尔罕大使厅壁画的内容在展现多元文化的同时，依然以琐罗亚斯德教文化为主体内容。中亚城市文明具有鲜明的多元宗教文化特色。

关键词

前伊斯兰时期  古希腊宗教  佛教  琐罗亚斯德教  中亚城市

作者简介

王新中，山西师范大学历史与旅游文化学院副教授；田莉，山西师范大学世界史硕士研究生。

——以非斯古城为例

王霏 张怡静

内容提要

本文以非斯古城的“墙”为研究对象，分别论述了其城墙、清真寺的“齐布拉墙”、住宅的围墙等几种“墙”的宗教文化内涵。首先，非斯城墙见证了非斯城市及摩洛哥王朝更迭的历史，是城市与农村、城内与城外的交汇点，是伊斯兰世界与外界隔离的标志，城墙内是一个包容的多元文化并存的世俗空间。其次，清真寺的“齐布拉墙”具有将宗教与世俗隔离、分离现实世界与“彼岸世界”之意。再次，住宅的围墙既是隔离私人空间与公共空间的分界线，又是一种具有“羞耻感”的象征。非斯古城的“墙”的宗教文化内涵一方面强化了非斯古城“伊斯兰圣城”的地位，对其城市的建筑空间、家庭、社会生活等产生了深远的影响；另一方面在保持非斯宗教文化独特性以及多元文化共存局面的同时，也在不同宗教、教派心中筑起了无形的“墙”，增强了宗教、教派认同。

关键词

非斯  古城  墙  伊斯兰教

作者简介

王霏，山西师范大学历史与旅游文化学院副教授；张怡静，山西师范大学历史与旅游文化学院硕士研究生。

姜南

内容提要

《圣经》包含了对财产、商业、利息的否定性看法，不少神学家和信徒也坚持这些看法。而基督教在罗马帝国时代面临私有制社会财产私有、人人逐利的环境，在中世纪也面临私有制社会私有财产、商业、利息发展的环境。基督教通过对《圣经》的创新性诠释，以及在《圣经》之外的观念阐释，进行了理论构建，以适应这些变化的环境，从而适应私有制社会。理论构建的方式说明了基督教生存、发展策略的灵活性。从宗教与世俗社会的关系看，基督教的理论构建符合宗教逐渐适应世俗社会的历史趋势；从宗教与私有制社会的关系看，这表明基督教同私有制原则的契合越来越深入。

关键词

古代基督教  财产  商业  利息  理论发展

作者简介

姜南，中国社会科学院世界历史研究所研究员。

——从莱布尼茨的解释原则到休谟的证据批判

翟志宏 陈强强

内容提要

在现代早期基础主义和证据主义思潮的影响下，莱布尼茨和休谟以不同方式对古典自然神学进行了审视与考察。莱布尼茨在肯定其论证效力的前提下，尝试在理性的论证原则和解释原则之间寻求平衡；休谟则依据其彻底的经验主义原则，对自然神学的论证合理性提出了证据批判。本文在比较两者对待自然神学的不同态度中，探究了理性原则在阐释神学形而上学命题方面的论证意义和思想边界。

关键词

自然神学  理性原则  论证  边界

作者简介

翟志宏，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，宗教学系系主任。陈强强，武汉大学哲学学院博士研究生。

项秉光

内容提要

西方传统圣经研究在启蒙运动中完成一次重要的转变，主导这次转变的就是著名的哲学家斯宾诺莎。斯宾诺莎以自然为核心，构建了从形而上学基础到经典文本理解之间的整体框架，以自然的必然性为这一整体框架统一原则。这一自然必然性原则为经典文本的理解提供了新的基础，使得经典从神圣启示呈现为错误百出的作品，失去了原有的权威。经典的理解条件从虔诚的心灵转变为人自身的分析能力，把经典视作人类历史分析的对象。斯宾诺莎所主导的这些转变为现代西方圣经批判奠定了基础。

关键词

斯宾诺莎  圣经  历史批判学  自然

作者简介

项秉光，哲学博士，山东社会科学院当代宗教研究所助理研究员。

肖凤青

内容提要

“基督教社会主义”试图将基督教社会与伦理原则跟社会主义的平等精神和社会实践结合起来，它在19世纪兴盛一时，在西方有一定影响。长期以来，学界忽略了对它的研究，不利于我们对西方社会主义历史全貌的了解。本文探讨19世纪法国和德国的“基督教社会主义”，论述其代表人物及思想，以及基督社会主义和科学社会主义的异同。

关键词

基督教社会主义  天主教社会主义  法洛特  克特勒尔  斯多伊克尔

作者简介

肖凤青，中国社会科学出版社编辑。

——以广东某地民间巫师研究为例

李向平 陈钰玲

内容提要

民间信仰中巫师身份及其构成的经典论述，大致有源自于私人膜拜、社会交换或神明灵验等类型，如涂尔干的“私人膜拜”、莫斯的“礼物模式”与桑高仁的“灵验模式”。本文基于广东民间巫师的田野调研，发现民间巫师的身份及其神圣性构成既不局限于私人领域，亦不局限于交换关系。巫师身份的神圣性来自于私人性与社会性的双重建构，其“身份”的神圣性构成的核心是民间传说的所谓“神圣能力”；而巫师通神的灵验效果即通过这种“神圣能力”来表达。此可称为巫术身份的“通神模式”，经由私人性和社会性双重逻辑构成。巫师作为人神中介的具体身份，集中体现在仪式场域和信奉者的私人交往秩序中。

关键词

民间巫师  身份构成  神圣能力  通神模式

作者简介

李向平，华东师范大学现代城市研究中心与社会发展学院教授，华东师范大学民族宗教与国家治理研究中心主任；陈钰玲，浙江大学社会学系博士研究生。

王鹰

内容提要

徐梵澄先生以为“道”之理念，实则乃二原则而已，即人与自然，二原则合之便是这超上之“道”，也可以称之为“天意”，表之为“世界进程中的合理性”（康德）。老子之“以正治国”与孔子“为政以德”不异，一反一正，合之为事体之全。“执今”，乃为“理”在三时一贯中，且有“得道者”之承担。“明大于智”，是在说一精神经验的道理，即“静则生明”，此“明”是真理之明，需“去私欲”而得。本书以“夫天道无亲，恒与善人”结束，合宜，因其与卷首“恒道”无殊，实一“善生”理念的敷陈与流衍。

关键词

以正治国  执今  明与智  善生与善人

作者简介

王鹰，宗教学博士，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。

——唐代景教与伊斯兰教传播比较

王建新 关楠楠

内容提要

唐代的景教和伊斯兰教同为在古代华夏大地传播的世界宗教，二者面对同样的时代背景，也有着相似的传教目标。由于传教方式和策略相异，唐中期以后的发展趋向完全不同。本文围绕景教与伊斯兰教在唐代的传播历程，聚焦二者在传入时间、传播路径、传播范围、传教方式、中国化模式等方面的诸多特点，探索二者与中国社会互动交融的历史规律，揭示外来宗教中国化成败的历史原因及其本质。

关键词

外来宗教  景教  伊斯兰教  互动交融  中国化

作者简介

王建新，兰州大学西北少数民族研究中心/ 历史文化学院教授；关楠楠，兰州大学西北少数民族研究中心/ 历史文化学院在读博士生，图书馆馆员。

赵建玲

内容提要

1927—1937年间的“山东复兴”运动是美南浸信会在华传教史上的重要事件。该运动兴起于山东烟台，很快蔓延到鲁东、鲁中、鲁西、东北等美南浸信会华北差会的所有教会，影响远至多个省份和周边多国，最终演化为“中国复兴”运动。初登历史舞台的职业奋兴布道家是“山东复兴”运动持续扩大影响的重要动力，包括孟慕贞、祈理平、宋尚节在内的中外传道人四处带领奋兴会，掀起了多次复兴高潮。在复兴运动中逐渐成长起来的本土布道人员和普通基督徒的地位和作用日益提升，对基督教中国化产生了积极影响。

关键词

“山东复兴”运动  美南浸信会  宗教复兴  基督教中国化

作者简介

赵建玲，山东师范大学公共管理学院讲师。

张迎迎

内容提要

董仲舒通过对“人副天数”的论证，提出天人同类，奠定天人感应的基础。奥古斯丁从上帝造人的角度论述人以“上帝形象”受造，从而具有认识上帝和认识自己的理性。两种体系在内在逻辑上存在本质不同，但是认识道路却具有融合共通性，在深刻把握二者差异的基础上，以“人副天数”和“天人同类”来诠释“上帝形象”，更能促进基督教传统为中华文明所理解和接纳，从而更好地实现基督教的中国化。

关键词

人副天数  天  上帝形象  上帝  人性  基督

作者简介

张迎迎，上海立信会计金融学院讲师，中国社会科学院研究生院世界宗教研究系博士研究生。

——以敦煌道教写经为例

刘志

内容提要

唐玄宗李隆基是中国古代崇奉道教的著名帝王，崇道活动的一项重要内容就是推动道教经书的编纂、缮写和颁布。唐代道教经书总集《一切道经》的编纂和缮写，是唐玄宗对道教经书发展的重要贡献。崇奉道教道经、宣扬老子为远祖，是李唐王朝基本的文化策略之一，从根本上讲是为巩固统治基础服务的。这也使以《一切道经》为标志的道教写本经书发展进入了历史的鼎盛时期。敦煌道教写经，为我们研究唐玄宗与道教写本经书的发展，提供了珍贵的实物材料。

关键词

唐玄宗  一切道经  道教  敦煌写经

作者简介

刘志，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。

宋学立

内容提要

全真教的神仙谱系主要由传统道教神灵和唐宋内丹道神仙谱系构成。在宫观、神像布局上全真教从创立之初即通过以“五祖七真”陪祀三清、老子、玉皇等传统神灵，在节庆活动中通过每年一度、持续长达近一个世纪的“真元会”庆典活动等方式，接续传统道教神谱。跨越代际、跨越历史传承的遇异叙述，为全真教从观念史、信仰史角度重塑内丹神仙谱系“小传统”打开了通道。前者有利于增进全真教的教团认同和凝聚力，后者在抬高某宗某系丹道辈分的同时，这一“僭越”之举在一定程度上为全真教的宗系分化埋下了伏笔。

关键词

全真教  神仙谱系  继承  突破

作者简介

宋学立，中国社会科学院古代史研究所副研究员、中国国学研究与交流中心秘书长。

王群韬

内容提要

清代山西泽州地区分布着大量三教合祀庙宇，这些庙宇大多为所在乡村的“社庙”，是村社“春祈秋报”之所，与民间社祭传统密切相关。村社民众建立三教合祀庙宇，对于儒释道三教信仰资源的利用集中体现在祭祀对象的组合，在信仰实践仪式和功能上则主要诉诸“春祈秋报”的社祭传统。本文主要围绕清代泽州三教合祀庙宇的区域分布、形制布局、社庙性质及相关的社祭传统展开考察和分析，寻绎其中蕴含的地方村社祭祀体系的深层结构与民众信仰生活的内在逻辑。

关键词

儒释道三教  三教合祀  泽州  春祈秋报  社庙  社祭

作者简介

王群韬，上海社会科学院宗教研究所助理研究员。

——浅谈寒山子诗的佛道融合意蕴

韩焕忠

内容提要

寒山子的诗在思想情感上具有佛道融合的意蕴。对于人生在世的生死、穷通、贫富、荣辱、寿夭、贤愚等际遇问题，庄子主张“知不可奈何而安之若命”，寒山子熟知《庄子》，对《庄子》的融会贯通，使其诗充满了随遇而安的基调。逍遥游既是庄子追求的境界，也是寒山子景慕的理想。但是寒山子既已由道入佛，那么他对逍遥的理解自然也就具有浓郁的随性逍遥的特点。无论是隐居在俗，还是出家为僧，寒山子都生活在贫穷之中，有时不免于陷入依靠借贷度日的困境之中。从佛教立场上说，人生世间，贪心最重。因此我们也可以将寒山子的借贷行为，视为是菩萨随缘度脱众生悭贪之心的忍辱之行。寒山子将《庄子》融会贯通于自己的诗歌创作之中，展现出随遇而安、随性逍遥、随缘利物的思想和情感取向，取得了重大成就，影响深远。

关键词

寒山子  庄子  佛道融合

作者简介

韩焕忠，哲学博士，苏州大学宗教研究所教授，博士生导师

——李通玄净土叙事的建构与革新

李想

内容提要

李通玄是唐代著名华严论师，他所撰写的《新华严经论》对后世影响深远。在《新华严经论》中，李通玄树立了“迁权就实”的判教风格和“取象表法”的释经路径。他在进行净土判释时采取“权—实”二分的归类方式，否定了西方极乐世界的实在性。同时，他创造性地使用“唯心净土”的概念，并将其判作“实土”，由此开启汉地净土思想发展史上一个新的论域。

关键词

李通玄　判教　权实　唯心净土

作者简介

李想，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。

——15世纪内扎米《蕾莉与马杰农》手抄本插图研究

贾斐

内容提要

《蕾莉与马杰农》是波斯诗人内扎米《五部诗》中的爱情代表作，拥有丰富的插图手抄本。而这部作品借世俗爱情隐喻苏非神爱的思想不仅在文本中有所体现，在其插图抄本之中也得以呈现。本文以该作品15世纪的插图手抄本为研究对象，通过梳理插图对于文本主题的选择，对构图、色彩及其他绘画元素的运用，来分析波斯细密画对文本故事及其苏非隐喻的呈现方法。

关键词

《蕾莉与马杰农》  苏非主义  波斯细密画  神爱隐喻  内扎米《五部诗》

作者简介

贾斐，文学博士，对外经济贸易大学外语学院讲师、波斯语系系主任。