期刊目录｜《世界宗教研究》2020年第5期目录及摘要

重新认识“宗教与社会”

——以宗教对欧美社会、国家的深层影响为例

张志刚

马克思主义的唯物史观，对我们研究世界宗教现象具有重要的方法论启发，如经典作家一再强调：要从现实的社会、国家出发来解释宗教现象及其问题；要把宗教问题转化为社会问题，要用历史来说明宗教；要以经验条件来解释宗教现象及其本质，因为宗教意识形式总是与特定的国家形式、社会形式相联系的。这些重要的方法论观念，既有强烈的现实感，又有深邃的历史感。而欧美学界流行已久、且有广泛影响的“宗教私人化”“宗教世俗化”理论，却囿于短浅的历史观，长期误导人们淡化“宗教的社会性”，轻视“宗教存在的长期性”，乃至无视宗教对社会、国家的重要影响。因而，我们确有必要通过回顾学术史，重新认识“宗教与社会、国家”的关系问题。

关键词

宗教 社会 国家 历史观 方法论

作者

张志刚，北京大学博雅特聘教授，山东大学兼职讲席教授，北京大学外国哲学研究所研究员，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃基地研究员，全国政协参政议政人才库特聘专家。

“无表色”还是“同随得”？

——说一切有部业果关联问题之再检讨

傅新毅

本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联，是通过三世实有的法体的“取果”与“与果”来实现的，而与“无表色”“得”等无关。“无表色”的提出，是为了用来说明，在没有表业发起的情形下，业力的持续等问题，它未必能持续到果报生起的刹那。“得”则是为了在“三世实有”的基本论义下，来说明有情的系缚和解脱，它同样与业果的关联无关，因为欲界系的“业得”至多也只能在一期生命中相续。以“无表色”或“得”来说明有部的业果关联，都有架屋叠床之嫌。至于真谛所传说的作为业果关联中介的“同随得”，这或者是正量部的观念，或者是受到正量部“不失法”观念影响的有部学说，并非正统的婆沙师义。

关键词

无表色 得 同随得 不失法

作者

傅新毅，南京大学哲学系教授。

论早期禅宗的净土观

李想

以往的研究者常用“唯心净土”来概括早期禅宗的净土观，但这样的表述并不确切。早期禅宗领袖对西方净土往生多持批判态度。道信等人以“安心”“观心”的宗旨实践空观念佛法门，并有意对净土思想及念佛修行做出新的阐发。此外，禅师们对“心净土净”问题的思考及对“心即是净土”譬喻的使用，令早期禅宗的净土观显现出鲜明特色，并对后世产生深远影响。

关键词

禅宗 净土 往生 念佛法门

作者

李想，哲学博士，《世界宗教研究》编辑。

明初瑜伽寺来源考

——以宁波地区为中心

韩艺丹

宋元时期的佛教寺院一般分为禅、教（或作“讲”）、律三种，明朝建立后，明太祖一改前代的分类惯例，将寺院分为禅、讲和瑜伽；与此相应，佛教僧侣也被分为禅僧、讲僧和专门操办佛教仪式的瑜伽僧。这一变化是中国佛教史和宗教社会史上的一大关节。本文对宁波府寺院入明前后分类的变化进行研究后发现，明初这一佛教改革并不是传统所认为的瑜伽寺对律寺的简单取代，而是涉及禅、讲、律寺的大规模变迁。总体上看，宁波府的瑜伽寺来源广泛，主要来自前代的讲寺，其次是甲乙律院；其成立过程与洪武、永乐时期寺院归并政策的施行和松动有着密切关系。

关键词

明初 瑜伽寺 寺院分类

作者

韩艺丹，新加坡国立大学中文系博士研究生。

僧伽信仰的兴衰轨迹及其原因探析

谢志斌 李继武

僧伽信仰有着悠久的历史、丰富的内容和复杂的演变过程。僧伽作为域外来华僧人，自唐中宗时期至清末千余年在不同程度上受到中国社会各阶层的广泛崇拜，从最初的域外胡僧发展成为中国民间集各种神职功能于一体的著名神灵，展现了外来佛教信仰载体彻底和全面中国化的过程。唐代时期，在政权的大力支持下僧伽信仰兴起并快速发展。五代战乱中，对护国信仰的需求促使僧伽信仰持续升温并得到巩固。两宋时期，在社会各阶层的共同推动下僧伽信仰全面发展并到达鼎盛。明清时期，由于其他信仰对僧伽信仰的吸收与消解，僧伽信仰发生转型并渐趋没落，最终归于沉寂。僧伽信仰的兴衰轨迹反映出了中国佛教信仰重心的转移和中国民众宗教信仰情趣的变迁，并由此可见宗教信仰的命运与政权运作、文化发展、民众需求之间紧密的联系。

关键词

僧伽 泗州 中国化 佛教

作者

谢志斌，西北大学中东研究所博士后；李继武，陕西省社会科学院宗教研究所研究员。

信俗主义：民间信仰与遗产性记忆的塑造

陈进国

近年来，中国民间信仰总体上呈现出“政规教（信）随”的发展常态，普遍存在着以“遗产化”为特征的“信俗共建”的现象。而非遗化的“信俗”事实上也是多样化的“信俗主义”（信仰民俗主义）实践或“遗产性记忆”建构的产物，其中主要表现为政治化、族群化、经济化等不同场域的信仰记忆形态，显示了中国民间信仰与当代的基层社会和政治制度、族群关系、跨境网络的紧密关系。在快速的社会变迁中，民间信仰走向弱化“宗教性”的信俗主义实践虽有其历史惯性和内在驱力，但是相应的“遗产性记忆”建构难免也将迫使等级化的民间信仰陷入“内卷化（过密化）”的尴尬处境。

关键词

民间信仰 信俗主义 遗产性记忆 内卷化

作者

陈进国，历史学博士，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，《宗教人类学》主编、《中国宗教报告》主编。

明代黄天道九祖普静探究

濮文起

在明代民间宗教思想发展史上，黄天道九祖普静是一位关键性的思想人物，其承前启后、继往开来的思想建树与深远影响曾长期被历史尘封。本文依据近年发现的黄天道经卷，试从普静的宗教生涯、思想建树、深远影响三个方面，将这位著名民间宗教家的思想贡献，重现于历史时空之中。

关键词

黄天道 普静 宗教经历 宗教思想 深远影响

作者

濮文起，陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员、天津社会科学院研究员、国家社科基金重大项目“中国民间宗教思想史”首席专家。

《度人经》位居明道藏“首经”之成因考论

于国庆 亓尹

明道藏将《度人经》归入洞真部且使其居“道藏之首”，并非紊乱失序，当是有意为之。其主编张宇初视《度人经》为降经时由元始天尊、道君等亲自论定“上品”品次，确信其中所记经书起源、传授源流是直接出于元始天尊，体现出排定《度人经》为“首经”不是草率之举。而《度人经》的主要内容和思想主旨体现出融贯兼蓄、引而不发、普度大乘等特色，使得其影响深远、长葆魅力，当是《度人经》位居“首经”的根本原因。当然《度人经》之“普度救度观”的政治影响、“经文存废”的政治隐喻等因有益政权维护，从而为帝王推崇《度人经》、使之居明代官修道藏“首经”提供了保证。

关键词

《度人经》 明道藏 首经 成因

作者

于国庆，四川大学道教与宗教文化研究所副研究员，四川大学老子研究院副院长；亓尹，四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生。

全真道与地方社会传统

——以山东潍县玉清宫为考察中心

李海云

近年来，关于全真道与地方社会关系的研究日益显现出活力，成为理解中国社会政治和文化结构的重要路径。考察金元至民国时期以山东潍县玉清宫为中心的全真道发展，聚焦其宫观生活、社会面向与教派建构的关系，关注全真道与儒、佛乃至地方之俗的互融过程，理清其中不同人物和阶层的角色扮演，可以在更广泛的意义上探索全真教崛起与地方礼俗传统再造之间的复杂互动关系。

关键词

全真道 潍县玉清宫 地方公共空间 教统自我建构 社会嵌入方式

作者

李海云，山东大学文化遗产研究院助理研究员。

庙堂与江湖：清代萨满教的两个面相

——以华北地区为中心的考察

王伟

本文主要通过对清代宗教政策的研究，分析萨满教在宫廷及民间的不同面相，以期探讨清代萨满教家祭制度化而野祭衰退的深层原因。满人入关之后，传统萨满教因势而变。一方面，清廷推行崇儒政策，吸纳儒家仪礼对宫廷萨满祭祀进行了规范，颁布宫廷祭祀典礼；另一方面，由于禁止“师巫邪术”，而导致萨满野祭行为受到限制，同时家祭活动也日益衰退。儒家文化与萨满文化的互摄，为满汉文化的融合奠定了基础。

关键词

萨满教 民间秘密教派 司祝萨满

作者

王伟，中国社会科学院世界宗教研究所副编审。

重构“多声部的合唱”

——论16世纪意大利天主教会的多重革新思潮

付亮

很长一段时间以来，16世纪的意大利天主教革新被等同为“由特兰托大公会议形塑的改革”，教皇被视作革新运动的枢纽与最重要的驱动力。但当时的意大利天主教会已有多重革新思潮，堪称一部“多声部的合唱”。无论是人文主义改革家和宗教社团，抑或是新派修会与改革派主教，无不以革新教会为任，提出自己的革新思想。遗憾的是，在历史递嬗的进程中，各种因素的影响下，由“特兰托主义”与“特兰托时代”构建的“特兰托迷思”，逐渐将多元复杂的天主教会革新思潮简化为由罗马教廷主导的单一改革路径阻碍后人理解近代以来意大利的宗教史发展脉络。本文拟着重分析几种具有代表性的革新思潮，重构彼时的多元革新理念。

关键词

教会革新 特兰托迷思 回归本源

作者

付亮，历史学博士，暨南大学历史学系、欧洲文明研究中心副教授。

洛克归谬论证的宗教认识论意义

陈丽

在经历了文艺复兴时期哲学与宗教危机之间的思想论战之后，近代早期理性与信仰的关系在普遍怀疑的氛围中呈现出独具时代特征的一面。在“有限理性”“知识的确定性”和“上帝存在”之间寻求调和的途径便成为这一时期的哲学家们探讨神学命题的主要特点。洛克正是在这一思想背景下一反经院哲学传统，创造性地将“上帝”排除在基础信念之外，认为信仰与理性分属于不同的领域，信仰是理性调节的对象，从“自己存在的知识”的确定性获得“直觉的知识”，并以此为清晰明白的“基础信念”，认为“直觉的知识”是推理“上帝存在的知识”的基础和前提，提出了一条具有“现代”特征的“归谬”式的证明。这一思想不仅是时代思想特征的鲜明呈现，也有超越时代的创造性，对十八世纪之后的宗教哲学思想产生了深远的影响。

关键词

宗教认识论 基础主义 必然存在 合一性

作者

陈丽，哲学博士，陕西师范大学宗教研究中心讲师，武汉大学媒体与发展研究中心研究员。

晚清时期法国在华保教权的演变

（1844-1907）

吕颖

法国在华保教权是法国基于自身历史传统与实力考量，钻营天主教在华发展缺乏支持的现实情况，借同教廷合作以扩大自身在华权益而采用的宗教政策。保教权在华存续期间，客观上推动了法国在华的文化输出与影响力的增长，但侵犯了我国的司法和宗教主权，进一步激化了列强在华殖民的恶性竞争。在民族主权意识日益强烈与天主教本土化进程不断推进的大环境下，带有治外法权性质的保教权注定逐渐走向衰落。1907年，法国最终认定其宗教保护的范围由全体在华天主教士缩小为本国教士。

关键词

保教权 中法关系 天主教 鸦片战争

作者

吕颖，南开大学外国语学院副教授。

传教士“牛皮圈地”传说流变与地域生成

张桥贵 林建宇

“牛皮圈地”传说广泛流传于中西方世界，其在中国流传亦有数百年。运用社会史研究范式对这一传说的流变与地域生成进行探讨，可以揭示其蕴含的社会文化背景与社会变迁历程。特别是近代以来，“传教士牛皮圈地”传说在中国西南地区的流变，呈现出特定的地域景观，折射了当时社会的时空结构，当地政府、民众与传教士的关系，也反映了基督教与当地原生宗教博弈进而获得合法性的社会史信息。从深层意义上看，“牛皮圈地”传说既是中国近代反洋排教观念下的产物，亦是宗教传播合法性需求的折射，同时也是近代中国风雨飘摇的缩影。

关键词

牛皮圈地 传教士 隐喻 流变 地域生成

作者

张桥贵，云南民族大学教授、博士生导师；林建宇，云南民族大学社会学院2018级博士研究生。

论伊斯兰教中国化的实践

——以《冈志》教礼之争为中心

穆卫宾

《冈志》是清中叶编写的一部北京牛街地方志书，除了记载了晚明至康熙末年牛街地区的人文历史、风土人情之外，还记载了这一地区穆斯林的宗教活动及重大事件。本文拟以《冈志》为中心，对志书中所记载的有关宗教义理等问题加以研究分析，从中探究这一时期牛街地区伊斯兰教的发展与嬗变，以管窥伊斯兰教的中国化演变历程。

关键词

牛街 冈志 中国化

作者

穆卫宾，中国伊斯兰教经学院副教授。