期刊目录丨《中国史研究》2022年第2期目录及内容提要

嬴秦非戎族新考

雍际春

内容提要：

学术界在秦人族属问题上长期存在“东来说”和“西来说”之争。但超越二元对立，深入挖掘史料，将文献记载与考古材料、人类学方法相结合，秦人非戎族之线索清晰可辨。文献和金文资料所谓嬴秦为戎狄的说法，皆为政治需要和习俗之论，而非族属称谓。考诸史乘，无论周人、六国、西戎还是秦人自己，均不视秦人为戎族。秦人兴起于西戎环伺的天水地区，长期与戎狄交错杂处，难免习染戎俗，但无论戎化有多深，并不能因此而改变其来源和族属。毛家坪等四个西周至春秋战国时期的秦人典型遗址的考古学研究，以及墓葬人骨资料的人类学观察，也证实秦人源自东方，与西方戎族差异明显。

关键词：

秦人 东来说 西来说 戎族 戎俗 东夷部族 华夏族

作者：

雍际春，1961年生，天水师范学院陇右文化研究中心教授

周代妇女与娘家关系探论

张淑一

内容提要：

周代娘家在女儿出嫁后并没有将其整体人格转让给夫家，而是通过陪嫁、探望、救助、收留庇护等形式对女儿进行看顾。娘家势力的强弱影响婚姻的主动权。广义的“娘家”可以涵盖出嫁女所从出之族的一切父系、母系、直系、旁系血缘和非血缘亲属关系。女儿婚后亦以归宁、丧悼、重婚、家事照拂、危难救援等形式对娘家进行回馈。两者关系的基础，是不可让渡的血缘亲情。但双方关系并没有突破“既嫁从夫”的男权婚姻格局，父系继嗣制度下女儿不具有娘家宗族成员资格是主因。双方关系反映了血缘情感与礼教规范的拉扯。

关键词：

周代 妇女 娘家 亲情 既嫁从夫

作者：

张淑一（女），1971年生，华南师范大学历史文化学院教授

闾里化与自然性：秦汉聚落形态的演变

符奎

内容提要：

商鞅变法确立的以耕战为目标的社会组织结构和权力体系，推动了中央集权与君主专制制度的发展，并最终建立了大一统的皇帝制国家，这一历史进程在基层社会主要体现在乡里什伍组织及闾里化聚落的建立。汉代聚落形态的人为规划性减弱、自然性增加，这与社会稳定、经济发展以及基层社会控制策略的转变等因素有关。秦汉基层社会控制政策的差异是聚落形态闾里化与自然性特征产生的主要原因之一，而地理环境差异、风俗习惯不同等因素决定了聚落形态具有多样性特征。秦汉聚落形态演变规律与特征，是基层社会控制政策差异的外在表现，其目的本质上是构建稳固的乡里社会秩序，这一政策成功与否，也直接影响了国家的命运。

关键词：

秦 汉 聚落形态 商鞅变法 闾里化 自然性

作者：

符奎，1981年生，浙江师范大学人文学院副教授

楚末潜营吴都与项刘部属考辨

马俊亚

内容提要：

楚室虽迁都寿春，但距秦军兵锋仅数日之遥。楚室不得不着手长距离迁都以规避，遂由春申君以营建吴墟封地为名，集残楚之力潜建新都。秦师击溃江南残楚后，楚国将卒大量逋亡、蛰伏在江东。项氏叔侄以避仇为名奔赴会稽，暗中联络、组织楚军旧部。项氏起兵，所依恃的江东父兄的骨干实乃楚国旧属。项梁殁后，项羽更加信用较为单一的旧楚军将，轻视原七国其他阶层的人士，甚至是楚国的知识阶层。相反，刘邦则不拘一格地吸引、使用、笼络各阶层人才。刘项之争是楚国旧式武人集团与七国才智之士的对垒，而非泛泛的旧贵族与新兴地主的斗争。汉兴将相大多出身于社会中上层，真正的社会底层为数甚鲜。

关键词：

春申君 吴墟 江东父兄 楚国旧属 布衣将相

作者：

马俊亚，1966年生，南京大学历史学院教授

许负故事所见相人术与文景政局书写

——兼论历史故事的叙述本源

周金泰

内容提要：

中国古代史籍中存在数量可观的相人故事，故事中相人术不仅是一种用来预测命运的形法知识，更是一种与政治生活密切相关的功利知识。尽管我们尚不能断定相人故事真实与否，但它们在特定政治事件中所承担的功能却是可以被把握的。本文选取《史记》所载汉初女相师许负的相人故事为个案，详考许负故事的背景与原委，并着重讨论了其与文景政局书写的关系。许负故事产生于文景朝特定的政治语境中，并参与了文景之治的建构过程，藉由许负故事，文景政局中某些历史细节或可更为清晰地被呈现。同时，司马迁选择将许负故事收入《史记》，亦是其叙史策略之需。

关键词：

许负 相人术 文景之治 政治合法性 历史书写

作者：

周金泰，1989年生，湖南大学岳麓书院副教授

重塑“瀚海”

——唐代瀚海军的设立与古代“瀚海”内涵的转变

刘子凡

内容提要：

“瀚海”作为一个自汉代一直沿用到清代的重要边疆地理概念，其内涵发生了明显的重塑现象。汉唐时期文献中所见的“瀚海”地理景观都是指漠北的大型湖泊。武周时期曾以征伐瀚海为名筹备瀚海道行军，此后在北庭设立的军镇因之而名为瀚海军，于是又分化出了特指瀚海军的西域“瀚海”。明代将西域“瀚海”与西域的大沙海混同，清代又在此基础上将“瀚海”定为蒙古戈壁沙漠，最终形成了“瀚海”内涵的转变。从重塑“瀚海”的历史过程，可以看到制度因素对于古人知识系统和世界认识的演变有着很大影响。

关键词：

瀚海 北庭瀚海军 漠北 西域

作者：

刘子凡，1986年生，中国社会科学院古代史研究所、敦煌学研究中心副研究员

东亚佛教视野中的义寂《菩萨戒本疏》

夏德美

内容提要：

新罗僧人义寂留学中国，师从玄奘，精通唯识类、般若类、涅槃类以及《法华经》《梵网经》《无量寿经》《弥勒经》《璎珞经》等多部类大乘典籍，佛学思想影响中日韩三国。他的代表作《菩萨戒本疏》是法相宗僧人撰写的第一部《梵网经》注疏，上承智顗《菩萨戒义疏》、元晓《梵网经菩萨戒本私记》、法藏《梵网经菩萨戒本疏》，下启胜庄《梵网经述记》等。该注疏既坚持法相宗承继瑜伽行派的“五种姓”说，与“众生皆有佛性”的佛教主流思潮唱反调，又融合其他各派宗师的菩萨戒思想，形成了特色鲜明、条理清晰、适应范围广的菩萨戒理论，对东亚佛教产生重要、深远的影响。从整个东亚佛教的历史进程考察，义寂的《菩萨戒本疏》堪称隋唐时期中韩共建佛教文化的一个缩影。

关键词：

东亚佛教 义寂 菩萨戒

作者：

夏德美（女），1979年生，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员

民族记忆抑或家族标识？

——契丹漆水郡望探赜

苗润博

内容提要：

作为契丹人的独特郡望，漆水的具体所指一直是辽史学界的未解之谜。既有研究习惯于将此视作全体耶律氏乃至整个契丹民族的共同郡望，进而希望在契丹早期的活动范围中寻觅其踪迹，这一思路可能存在方向性的问题。全面排比史料可知，辽朝以漆水为郡望者皆系皇室成员，而当时耶律氏的实际涵盖范围则远不止于此。换言之，这一郡望并非所有耶律氏契丹人的集体记忆，而只是专属于辽最高统治家族的身份标识。漆水实乃辽庆州附近黑水（河）之雅称，承载了阿保机家族对其先祖加入契丹集团以前迁徙轨迹的起源记忆，是辽建国以后增进皇族认同、标举内外之别的重要手段。透过这一个案，我们或可对辽朝社会的圈层结构及其接受、利用中原文化的某些特征有更为深入的理解。

关键词：

契丹 漆水 耶律 郡望 历史记忆

作者：

苗润博，1989年生，北京大学中国古代史研究中心助理教授

南宋“四十大邑”考论

吴业国

内容提要：

南宋地方“四十大邑”，置于南宋高宗绍兴六年（1136），延宕至孝宗、光宗时期，制度化于宁宗嘉定八年（1215），成为南宋时期强干弱枝、加强地方财政控制，以维护中央集权统治的重要举措。迫于严峻的战争形势，南宋初年设置宣抚使兼领地方诸路财赋，分割中央户部的财政权力，逐渐形成地方财政分权和四将割据的局面，是高宗君臣动议并设置“四十大邑”的现实诱因。在江南闽浙等路甄选出“四十大邑”，以加强户部对地方的财政控制。变通“监司、州郡为本，县为末”这一理念和陈规，重视对县的行政独立性的建构，确立了县在地方行政中应有的地位。加强县的职能建构，使之很好地发挥控制东南地方的作用，甚而形成南宋后期“县强州弱”的局面。设置“四十大邑”这一整备中央和地方财政体系的努力，对推动南宋前期财政集权和澄清地方吏治具有积极的作用，使得县成为地方行政的中轴，这一努力也可以作为明清经济史学界“东南田赋之重”现象的重要历史溯源。

关键词：

南宋 四十大邑 户部财政集权 县强州弱

作者：

吴业国，1980年生，华南理工大学行政管理学系副教授

贫困的贵族：明代下层宗室的阶层固化与特权异化

梁曼容

内容提要：

明代中期以后，下层宗室的贫困成为一个突出的社会现象。下层宗室所拥有的贵族身份已难以保证其经济待遇与社会地位，显示出“贵富分离”与“贵而不尊”的情形。宗室贫困现象，呈现从罪宗到贫宗日益增多、以无名封宗室为主体、宗口多的地区与边地王府更为严峻的特征。作为固化的阶层，宗室对皇权形成空前紧密的政治和经济依附关系，客观上不得不沦落为明代国家的寄生性人群。靖难之后，宗室被无偿供养的经济特权逐渐衍生出诸多禁忌与限制。随着宗室人口增多，下层宗室的岁禄时常难以兑现；加之藩禁对四民之业的禁绝，下层宗室所拥有的特权反成桎梏。因此，明代下层宗室的贫困是该人群身份、阶层属性与权利状况共同造就的一种结构性贫困。

关键词：

贫困 贵族 下层宗室 阶层固化 特权异化

作者：

梁曼容（女），1983年生，延安大学历史文化学院副教授