从“废话文学”到“鬼打墙文学”：一群人造梗，一群人狂欢

追逐流行，是人们刻在骨子里的特质。

英国学者理查德·道金斯在《自私的基因》中，提出了“迷因”（meme）的概念。“meme”一词源自希腊语mimema，意为“被模仿的东西”。区别于基因（gene）对人类生物学上的影响，迷因则用来形容“一个类似基因的、人与人之间不断复制和模仿而传播开来的小的文化单位”。[5]

不管是语言、音乐、影视等流行文化产品，还是野餐、露营、旅行等流行生活方式，人们对流行的事物有着天然的好奇，也更愿意去尝试和模仿。同样的，尽管前文的“XX文学”还不足以成为真正意义上的“文学”，但一旦作为迷因流行开来，也自然会吸引到不少人进行模仿和参与式再传播，进而成为一种亚文化现象。

同时，“XX文学”本身与网友们的生活处境与精神状态息息相关，成为网友情感表达的出口。

以“发疯文学”为例，它常被用于催促发货、网络争吵、日常互怼，甚至是表达对偶像的狂热喜爱等场景。面对网络另一端令人生气的无效沟通或杠精言论，在“发疯文学”语言外衣的包裹下，使用者可以暂时假装变成一个“疯子”，用疯狂的话语来武装自己，宣泄出内心被压抑的情绪。

网络购物过程中，难免要与客服进行沟通，但是机械化的回复往往并不能推进问题的解决。小红书上有不少网友晒出借助“发疯文学”成功解决问题的案例。但是这些案例与其说是一次次胜利的展示，不如说是一次次理性沟通的失败。为什么我们必须借助“发疯”来解决问题？这也许是网友对机械化客服模式不满情绪的集中爆发。

如前文所言，“XX文学”本身与网友们的生活处境与精神状态具有密切的联系。那么，“XX文学”体现出什么样的传播者心态呢？

买房子、找工作、催婚生娃、消费主义，网络“XX文学”的流行，和一些网友的焦虑感不无关系，这种黑色幽默也成为了疏解焦虑情绪的方式。

依照“人格面具”的观点，很多人在线上和线上仿佛戴着不同面具，在网络上可以和陌生人侃侃而谈，但在现实生活面对面交流中却显得有点社恐。“废话文学”就是这种焦虑心理的一种表现，“人们在现实中畏惧表达，到了网络便有一种找补心态，想怎么说就怎么说，哪怕是废话连篇。”[7]

除了社交焦虑，“XX文学”还在缓解信息焦虑。在信息爆炸、不断刷新的网络环境中，我们面对着“一分钟看完一部电影”或者倍速播放的影视、播客甚至音乐，“废话文学”以及“鬼打墙文学”或者是更早的“凡尔赛文学”通过抖机灵的方式，让有趣和无趣共存，调侃了网络叙事模式，制造出一种“令人新奇的反差”。[8]

在印刷与纸张还没有普遍应用的古代，教育成本高昂，普通民众难以接触到上层文化，语言也被精英阶层所把控，进而影响整个社会的信息传播水平。随着报纸、广播、电视以及如今的互联网媒体的蓬勃发展，越来越多的人可以学习知识彼此互动，草根文化也随之兴起并进入更为广泛的视野，甚至反过来影响精英文化。

如果说精英文化奠定了根基，那么草根文化则提供了创新和活力。不管是“XX体”还是“XX文学”，都可以视为草根文化中语言面向的创新。这种语言表达方式是对既有话语规则的解构，也是对话语规则的重构。

例如，“废话文学”可以看作是一种戏谑性的语言反击；“发疯文学”更是如此，在理性沟通失效的情况下，使用者借助非理性的语言制造出歇斯底里的状态，以此作为反击。当网友们开始使用这些语言进行对话时，无疑成为了对话语秩序的小小反叛。

每个行业的术语或“黑话”造就了该行业的差异化特色，“XX文学”由一个人造梗，演变为一群人的狂欢，也形成了个性十足的“玩梗共同体”。这个共同体的成员通常是“网上冲浪十级选手”，对网络流行的“梗”十分敏感，又善于去学习模仿。成员之间用“XX文学”去交流，那些口癖成了接头暗号，拉近了彼此的距离，强化了群体的标识性。同时，“XX文学”易于学习模仿，这个共同体也就不断有新成员加入，激发出活力。

值得一提的是，“XX文学”等流行梗终会被新的梗所替代，这类共同体又总是松散的、脆弱的，同时成员流动快、缺乏组织力，很难从一个“玩梗”的共同体，发展成为一个具有行动性的共同体。

2014年中央经济工作会议上，“排浪式消费”被提出，用来指代那种火爆一时，引发从众模仿，随后迅速消褪的消费现象。如果我们将这个概念挪用到网络热梗上，会发现同样的命运：蹿红快、易模仿、周期短，这是语言排浪式消费的特点。

“XX文学”类的语言表达方式，仿佛在一夜之间蹿红了，成为人们你追我赶、竞相模仿的网络迷因，随后仿佛又在一夜之间热度褪去，旧的被淘汰，新的“文学”成为聚光灯下的焦点。就像前文提及的“XX体”“XX文学”也终会被取代。

然而，流行事物的表现形式总是在变化，其背后的社会心理和内在诉求却值得被正视。

“废话文学”是用废话回击另一种废话；“鬼打墙文学”是用无厘头去解构话语，用幽默去疏解情绪；“发疯文学”是用非理性的话语去解决问题，但我们往往看到非理性，却忽视了问题本身；“凡尔赛文学”是炫耀，也是差距的展示；“丫头文学”是女性对男性话语的一次戏谑性总结，同时也是当今时代男女关系的一次映照；“emo文学”的底色是抑郁和丧，这种情绪的根源不仅仅是个人的。这些都应该被我们关注和理解。

语言本身有它的自净能力，那些担心“XX文学”污染了语言的纯洁性和简洁性的批评者，也许可以稍作放松，用幽默去包容幽默，用魔法去打败魔法，然后我们一起等待下一种语言表达方式的出现，那可能会是信息传播者情绪的下一个出口。