通灵仪式的抽象速写

短片拍摄使用了数码摄影机和胶片摄影机，这使影像既有胶片的粗粝，又有数码的精细。前一组漏光画面里还暂留在意识中，后一组画面就把所有细节呈现到你眼前，仿佛梦境与现实的快速切换。

这种强烈的反差放大了不真实感，经久萦绕在耳边的变异鼓声就像地狱游乐场里的旋转木马的旋转，让人目眩。

是的，我们眼中的仪式感仅仅是自以为是的仪式感，当事人的真实感受，我们从何得知又如何确定？作为一名旁观者，我们善于把发生在眼前的新鲜事儿奇观化，并加以夸张且详细的描述。

也许这就是 Monnet 选择用抽象的形式，而不是以纪录片或剧情片的形式，来表现通灵仪式的原因。她清楚认识到除了当事人，其他人只不过是局外人。

三分钟的短片里，白发原住民重复做着几件事。他砍树劈柴折桧枝，遛过树林遛平原，手中敲打的鼓似乎暗示了变异鼓声来源。

在原住民的原始信仰中，大自然受到无上崇拜，一花一木皆有灵，没有唯一的神，他们通过仪式召唤灵，与其沟通，向其祈祷。

Monnet 的这番抽象速写一点儿都不神圣，一点儿也不政治正确，她是在逆着时代洪流而上探索。以“万物有灵”为基础的宗教不少，海地伏都教、印尼的扶乩、凯尔特文化中的德鲁伊……这些其实都是萨满文化在不同部落文化中的体现。

海地伏都教

德鲁伊

扶乩

通古斯语中萨满即是巫师，他们在仪式中做的法即是巫术。从古至今，萨满始终是部族中的“通灵者”，除了通灵，他们还有预言、解梦、占星，甚至进入天堂和地狱的能力。Monnet 作为这部影片的萨满，显然没有带我们去到天堂。

“在一个即时性至上

不择手段把虚构的概念当作真理的世界里

是否还有任何神圣和隐密的事物存在。”

萨满教

大自然也有一套拿手巫术施加于我们——借他物，言己事。我们在对他人或事件的评判中定位自己，通过一个又一个事件、一个又一个身份塑造自己，无人幸免。

短片中反复出现的绿色帐篷最后被白发原住民掀起，原来里面什么都没有，一片黑。让人不禁想起《2001：太空漫游》里的黑色石碑。

《2001：太空漫游》

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