为什么年轻人越来越容易染上爹味

油腻有两个代表性的表情，一个是满不在乎，即感觉自己看遍世间万物，你讲的不过是笑谈罢了；一个是满脸讪笑，往往出现在面对着年轻异性的时候，类似一种“通过与异性的你来我往，试图努力挥发一下残存的荷尔蒙”的感觉。

而“男性说教”和“爹味”，则是油腻在语言方面的集中体现之一：幻想给自己营造一个高大的地位，并颐指气使的指手画脚，在摩擦他人尊严和认知的过程中，获得占有与臣服的满足。

男性说教或者“爹味”，在一定程度上就是 PUA，本质上都是要通过打压对方的观点，建立唯我独尊的标杆，达到个人崇拜的目的。但这种方式往往因为目的过于明显，在别人看来往往有点直白甚至可笑。美国著名女作家丽贝卡·索尔尼特（Rebecca Solnit）就有这样一段尴尬的经历。

在一次派对上，一位男士向索尔尼特滔滔不绝的发表自己对于当下一本知名图书的见解，期间多次打断索尔尼特发言。直到有人告诉他，书的作者正是他对面的索尔尼特时，这位男士才从自鸣得意的言论中讪讪离场。以这段有趣经历为由头，索尔尼特在 2014 年出版了散文集《爱说教的男人》，分析了男性强势话语的来源以及它对女性的伤害。

面对中年困境，有些人会反思自省，有些人则只想体验权威和地位的快感。工作停滞，生活毫无发展，对权力的渴望内化成对年轻人的指手画脚，以期在这个过程中幻想自己拥有了梦寐以求的领导职位，满足自己空虚的自尊。再偏执些，就从油腻发展到“男性说教”，自欺欺人的觉得能力出众、经验丰富，热衷于收获年轻人的崇拜，并最终彻底把自己封在色厉内荏的假象里。

作家张立宪曾在节目《圆桌派》中提到了“功能性文盲”一词，指有的人不愿意接受新东西，阅读、聆听的目的，都只是为了证明自己没错，那些与自身想法相悖的知识，他们像“文盲”一样视而不见。

由此来看，不管是油腻、男性说教，还是最近更流行的“爹味”，其实也可以被看成是一种“功能性中年”：接受生活的毒打之后，并没有因此看清什么，反而替自己挨过的打找好了理由，并使用这一套逻辑去衡量万事万物，乃至自觉维护、指责那些不服从这套逻辑的人——你在生活中听到的那些“你怎么这么不听话”“让你这样是为你好”“女孩/男孩怎么没个女孩/男孩样”，其实都是它的变种。

所有这些让他人难以忍受的缺点，往往被冠以“人到中年不得已”的名义。但实际上，它只关乎我们是否拥有自省以及对他人的共情。不论是油腻、男性说教、抑或爹味，其核心特质并不局限于中年男性这一特定群体。凡是故步自封、刻板僵化、偏激暴戾的人，都在这个圈子里，甚至包括一些女性。类似的行为逻辑，换一个性别，也都是油腻男性说教的同辈中人。只差一步，mansplaining 也有可能会变成 womansplaing。

我们可以这样认为：油腻的本质，是权力不对等带来的必然结果。所谓的“一家之主”“领导”“权威”之类的不平等地位的存在，本来已是一种不合理，要求每个人都强行去占据这样的位置，则是加倍的不合理。然而父权社会却又要求男性最好都得具备这样的形象，如果没有，那就会被冠以窝囊、无能等贬义的形容词。

用豆瓣网友 @Riesling的一句话说，“男权社会的受害者也有广大的男性。”换一个角度，我们可以这样来理解：传统男权社会下，男性不仅肩负着经济压力，也肩负着引导责任，他们必须要明白一切，解决一切，在关键时刻以独断专行的决绝为家族指明正确方向，这种父权家庭族长的形象奠定了男性说教状态的基础。这句话其实在一定程度上，解释了为什么很多中年男性（也包括一些女性）会就像商量好的一样，不知不觉就走向了“男性说教”的状态。

所以，在一定程度上，是父权社会根深蒂固的族长形象，深刻影响了中年男性在社会中展现的姿态，最终强迫并无能力的自己展现出外强中干的男性说教形象；再加上世俗社会长期对中年人的不友好（比如“什么年龄就该做什么事”“人到中年不能一事无成”的年龄刻板印象），也加深了这种形象的深入人心。

提出油腻、男性说教这些词汇的本意，并不仅仅是为了批判、更不是为了指责单独某个群体，而是为了警示人到中年时，我们该如何处理自我与世界的关系。要避免中年油腻，难的从来都不是方法，而是没有多少人真的去做。

保持健康，尊重他人。能做到这两件事，基本上就可以由内到外，脱离油腻的怪圈。毕竟，真正的油腻，其实跟年纪和外表没什么关系。不要以和自私为借口，放纵欲望；不要为了臆想的尊严，排斥他人；不要忽视变化的世界，不要囿于过去的经验，故步自封，才是去油的唯一办法。

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