乌鸦和猫头鹰

原创梁惠王的云梦之泽梁惠王的云梦之泽

日本乌鸦很多，但其实没有我在乌鸦大学看到的多。有人告诉我，乌鸦在日本是神鸟，说是日本古书记载，日本第一位天皇，神武天皇东征奈良，到了和歌山县熊野一带迷路，得到天神派来的乌鸦相助，由此逢凶化吉。这乌鸦有3只脚，被称为“八咫乌”。

神话姑妄听之，有人因此说，日本人喜欢乌鸦。这我却不知道，因为没有专门问过日本人。还有人说，日本人喜欢乌鸦，是因为日本的字典里，都会解释乌鸦的文化内涵，说它是孝鸟。这就是来自于中国的文化了，“羊有跪乳之义，乌有反哺知恩”。但究竟是不是这样，我也不知道。我翻过我家猫猫用的日语字典，找到“乌”字，解释很简单，就是一种黑的杂食鸟类。估计更大的字典里，会有它和“孝”有关的解释。有一次，我收到东京大学发来的邮件，专门提到校园里乌鸦弄出了什么事情，要大家小心。具体内容我忘了，由此来看，乌鸦确实已经给日本人带来了麻烦，估计不会很受欢迎。

我不知道中国什么时候开始讨厌乌鸦的，但在唐代以前，它其实很受欢迎。唐代诗人张籍的诗歌《乌夜啼引》说：

秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。

吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。

少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。

下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。

少妇语啼乌，汝啼慎勿虚。

汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。

元稹的诗歌里也写到，自己当年做左拾遗时，意气风发，不停上奏抨击权贵，结果遭贬。在这期间，他的妻子天天晚上叩拜乌鸦，终于盼得他回家。唐诗中，还有不少听到乌啼而喜的描写，但怎么突然乌鸦嘴就变成了报丧的专用词呢？大概跟文化中心转移有关。北宋初年的彭乘《墨客挥犀》卷二：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”到了南宋陆佃的《埤雅》卷十八：“今人闻鹊噪则喜，闻乌噪则唾。以乌见异则噪，唾其凶也。”

原来在北宋时代，北方人喜欢乌鸦，讨厌喜鹊；南方人喜欢喜鹊。讨厌乌鸦。既然宋室南渡，南方习俗占据上风，自然乌鸦就倒霉了。

日本人不掺和中国的文化习俗变化，估计是不会讨厌乌鸦的，即使是讨厌，也不会是文化的理由。就像日本人直接不讨厌龟，而龟在中国，已经臭大街了。

比乌鸦还倒霉的鸟，是猫头鹰。

我家猫妈说，日本人很喜欢猫头鹰，因为猫头鹰的日文发音是“不苦劳”，谁要是傍上了它，这辈子不会太辛苦。猫头鹰古代叫“枭”，和乌鸦相反，《说文》说它是“不孝鸟”，所以汉代流行吃它，每年五月五日，宫中要做枭羹，遍赐百官。但在唐代，这种鸟的叫，却也是报喜的信号。

根据唐代康骈的《剧谈录》，说唐代的韦颛出身贫苦，很有才华，就去参加进士考试，其实没有什么信心。当时正是年末，又冷又饿。有个叫韦光的，看他同姓，就收留他，安置在外舍。放榜的那天晚上，很多人都来韦光家报告喜讯，韦颛却长吁短叹。韦光为了抚慰他，请他一起喝酒。夜永酒阑，安排留宿。韦颛见韦光家侍女罗列，仆从如云，更是悲不自胜，想着天明后，还得给韦光送贺礼，真是夜不能寐。他睡在窗前的床上，突然屋檐下传来猫头鹰的怪叫，他听在耳朵里，心惊肉跳，气急之下，跑出去驱散，对仆人说：“进士考不上，就他妈够倒霉了，猫头鹰还来围着我叫，恐怕有大祸降临。”谁知一会儿禁鼓响起，有人来报喜：“你考中了。”韦光也为他高兴，把自己所用的车马全部相赠。

类似的记载不止一处，据《朝野佥载》记载，怀州录事参军路敬潜，因为犯事，被贬官，任遂安县令。后来家里突然飞来一只猫头鹰，在屏风和承尘（相当于天花板）上怪叫。从此以后，这姓路的就官运亨通，每次年终考核都几乎完美，一直升到中书舍人。还有率更令张文成，有一天清晨，猫头鹰在他家门前树上怪叫，他老婆以为不祥，连连对猫头鹰吐唾沫，张文成说：“疯婆子，你干什么，赶紧给我大扫除，老子马上就要升官了。”话还没说完，外面就宾客盈门，原来果然升了官。

为什么猫头鹰的叫声也是吉兆呢？恐怕谁也说不清楚。但可能因此，这种看法传到了日本，就再也没变过。

而我从中领会的道理是，什么吉兆凶兆，什么文化习俗禁忌，都是瞎扯。绝对不要相信这些，试问，如果这些习俗禁忌都真的，怎么可能变来变去。

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