《诗经》：2500年前的诗句为何历久弥新？

“邦畿千里，维民所止”出自《诗经》。那么《诗经》是一部什么样的作品呢？为什么由《诗》变成《诗经》？《诗经》在中外文化史上有着怎样的影响和地位？

《诗经》是我国第一部诗歌总集，传说是孔子在春秋末年筛选精编而成的。《诗经》收集了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中叶的诗歌311篇，时间跨度五六百年。先秦时称《诗》，或用其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，开始称为《诗经》并沿用至今。

《诗经》中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。其余305篇，分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周朝各个诸侯国地区的歌谣，共有160篇。《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，共有105篇。《颂》是周朝王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，共有40篇。

《诗经》内容丰富，关注现实，抒发现实生活中的真情实感，真实地反映了西周、春秋时期的社会风貌，讴歌了古代人民的勤劳、勇敢，是一部丰富生动的中国古代社会百科全书。

这在很大程度上与孔子有关，据说孔子是《诗经》的编撰者，曾被誉为孔圣人。孔子是儒家学说的创始人，是思想家、教育家和政治家，他不仅删诗、编诗、论诗，还教育弟子读《诗经》并以此作为立言、立行的标准。事实上，《诗经》也确实是那个时代学校的教材。

孔子想借古代圣王的文化典籍，来规范当时的社会政治制度和社会习俗，宣扬他的主张和思想，发挥其伦理道德规范、修身养性的教化功能，实现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。

西汉初年，经过“文景之治”，社会经济和民生发展窘迫状况有所改善。及至汉武帝时，开始呈现了复苏的迹象。汉武帝为了寻求新的政治发展道路，采纳儒士董仲舒的进言，实施“罢黜百家独尊儒术”的大一统的文化统治策略，并将其与国家的教育、考试、选官等相结合，极大地扩大了儒家思想的影响，《诗》也就随之被尊为儒家经典，由《诗》变成《诗经》。

宋朝时期，为解决社会矛盾而改造儒学，兴起自由研究、注重实证的思辨学风，对汉代的《诗经》研究提出了批评。朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》研究的集大成，在《诗经》研究的历史上具有里程碑意义。

我国古代对《诗经》的研究考据，从春秋开始，经历了汉唐经学、宋元义理、清代考据重要阶段，既有孔子、孟子，也有毛亨、毛苌和朱熹等代表人物。近现代对《诗经》的研究，代表人物有鲁迅、章太炎、闻一多等。

《诗经》外传历史悠久。据史料记载，西汉时西域各国贵族子弟多来长安学习汉文化。唐朝时期，通过丝绸之路中国与西亚、罗马进行经济文化交流。唐建中二年（781）所立《大秦景教流行中国碑》的撰写者景净是叙利亚人，他在碑文中引用《诗经》二三十处。魏晋南北朝（220年-589年）时期，《诗经》传入朝鲜。公元9世纪第一个《诗经》日译本出现。《诗经》在欧洲的传播开始于16世纪。北美二十世纪初期开始有《诗经》译介。沙俄时期已有15种《诗经》译本（选译和全译）。《诗经》以几十种语言文字在世界传播，在各国的《世界文学史》教科书上大多有评介《诗经》的章节。

《诗经》是中国文学辉煌灿烂的源头之一，是世界文化宝库中光彩夺目的瑰宝。今天，许多并不熟读《诗经》的人，都会背诵几句《诗经》中的唯美诗句，如：

2500年前的诗句，现在读起来依然朗朗上口，穿越时空，历久弥新。这就是中华优秀传统文化的无穷魅力！