朱本艳 : 三拜宝堂寺

岸芳春色晓，水影夕阳微。静静依偎在房陵河畔，潺湲的涛声里断断续续传来稚子清嫩雅悦的诵读声。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句妇孺皆知的诗出自我国古代最早的诗歌总集——《诗经》。

“六经”之首的《诗经》作为中国韵文的源头，中华民族文化精神的渊薮，对于大多数的人来说或许太过遥远。然而几千年来，诗经文化如永不涸竭的甘露滋养着十几亿中华子民。万壑流泉、山峦叠翠的秦巴山脉；纵横千里，山林蔚然地千里房陵，这块华夏文明崛起的领土上，百姓安居乐业，陇上笙歌鼎沸。“蒹葭苍苍，白露为霜”“昔我往矣，杨柳依依”“青青子衿，悠悠我心”盛鬋娉婷的女子，清峻儒雅的男子敞开歌喉，不断地上演《风》《雅》《颂》的乐章，婉转动人的吟唱音韵悠长，绕梁遏云，不绝如缕。

（一）

《诗经》采风者、编纂者尹吉甫是哪里人？说法不一，各界仍有争论，但其故里在湖北房县，则得到众多学者的认同。明·嘉靖典志《湖广通志》和《大明一统志》以及《郧台志》《郧阳府志》《房县志》等记载：“尹吉甫，房陵人，食采于房，葬于房之青峰山，今碑坟在焉。”中华书局1947年版舒新城主编的《辞海》载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之大原而归。” 沐浴中华诗祖的无限光辉，千百年来，诗祖故乡的人一直追寻着这位先贤圣哲的足迹。

尹吉甫镇是尹吉甫的故里，坐落于房县县城以东约36公里之地，东与襄阳市保康县接壤，西与地质学家李四光命名的“青峰断裂带”毗邻，西北连通沙河、万峪，305省道横贯东西，谷竹高速公路穿境而过，堪称房县"东大门"。房县大部分的水经马栏河，流经此镇注入汉江。此地既是交通的枢纽，也是尹吉甫的食邑地、采风地、卒葬地。 诗经传唱从古到今，流传甚广。民间百姓能够用不同形式歌调唱出诗经"关雎""伐檀"等多首《诗经》诗歌。大巴山腹地的房陵儿女独享诗乡之便利，尽得诗祖之呵护，自幼受古韵气息的熏染和浸润，血脉里流淌着汉声诗韵，代代相传，生生不息。 

宝堂寺被称为尹吉甫宗庙，幽居尹吉甫镇境内的白渔河村万峰山上。凭轩送目，远舍青烟畔，日暮苍山稠，飕飕万峰顶，犹闻关雎声。这个文能提笔安天下、武能跃马定乾坤的西周太师不由得叫人心生敬畏拜谒之情。孔子的学问和道德，曾让颜渊喟然叹曰：“既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这种情怀，原来古今皆同。

心之所向，行之所至。丁酉年荷月，我们一行三人怀着对先贤无限的崇敬，兴冲冲向着这个充满人文色彩之地迈进。从346国道进入，途经青峰，目睹大峡谷的深涧纵壑，静水碧流；青山茂林，秀峰奇峦，心情沉静而安适，怎么也无法把它和“地质史学”“断层带”“火山爆发”这些词语联系起来。“有山无水不秀，有水无山不壮”山是房陵的傲骨，造就房陵人的慷慨和豪放；水是房陵的柔情，给予房陵人的通透和睿智。青峰山清泉环绕，大峡谷文峰长伴，灵动的水和连绵的山相依相偎亲密和谐，给人以无限的启迪。马栏河岸裸露的壁岩姿态万千，形态各异，蔚为大观。

山一程，水一程，沿途风景如画，美不胜收。走走停停，到达青峰镇已接近中午。不曾想青锋镇道路建设，我们如同迷途的羔羊，四处寻找出口，无奈道路不熟，多处又被拦截，焦渴疲乏，只好原路折回。青峰门前千万峰，酒浓不抵别愁浓。心心念念达成此行，乘兴而去因诸多因素遗憾而归。

（二）

高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。“诗书今在眼，还欲诗经纶。”读尹伯吉甫编著的《诗经》，可窥探他整个人。“文武吉甫，万邦为宪”尹伯吉甫比老子早281年，比孔子早301年，比屈原早512年。《诗经》的文学价值、思想艺术对后人的影响，牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。在古代既是政治伦理的教科书和礼乐文化的集大成者，又是诗歌艺术的典范，其“风雅”精神直接影响了后世诗人的创作。新时代构建和谐社会的文化建设中，《诗经》中的爱国情感，友爱亲情，忧患意识，审美意识，人文精神等仍然具有积极的现实意义。我倾情于《诗经》已有多年，工作之余，情不自禁地投入这片文化宝库的怀抱。那依依的情怀，犹如初恋一般“一日不见，如三秋兮”，心驰神往似食蜜饯；陶醉其间，幸福盈满心海。每一次翻阅都是对自我的一次洗濯；每一次品读皆是对灵魂的一次净化。

“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善乎诗。”我想《诗经》的美应该不仅仅体现在实用之效方面。“逃之夭夭，灼灼其华”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“有美一人，轻扬婉兮。”那些美到骨髓的句子总让你浮想联翩。“执子之手。与子偕老”这是双怎样的一双手？是纤纤素手，是青葱玉指，如玉笋，如柔荑，如凝脂。“执子之手。与子偕老”这又是怎样的一段浪漫的爱情？旖旎缱绻抑或缠绵悱恻；连枝共冢抑或暮翠朝红；花成蜜就抑或相见恨晚。关雎，是一种怎样的鸟？河州岛，那是怎样的一种意境？“求之不得”是一种怎样的情怀？“寤寐思之”又是一种怎样的情状？若有诗书藏在心，岁月从不败美人。诵读诗经，美好的情愫会不知不觉在你的心中悄悄升腾；你的人格魅力个人品味也在慢慢提升，心灵会萌生几许禅意。

己亥年五一，赋闲在家，言谈之余遂起再拜之意。吸取前一次的教训，清晨启程，中途不敢流连盘桓，四十分钟左右到达青峰镇。继续向东走大约五六里，路边一根十几米高的石柱进入视线，上半部分是一个凹陷的红色“风”字，下半部分镌刻《关雎》篇章。浓浓的古韵气息从静静矗立的石柱里渗透出来，感觉自己身上顿时多了几分谦谦君子的雅味。道路左侧，迎面竖立一个几十平方米的大牌子，醒目的大字尤其惹眼：房县宝堂寺——读书人的圣殿。

到达白玉村去宝堂寺的入口。从左方刻有“中华诗祖－－尹吉甫故里”的大门进入，道路以三十度的斜坡向前方延伸。在曲折回环、蜿蜒匍匐的山路攀爬。越往高处，人烟越稀少；越往高处，道路越狭窄，险要处仅一车可过。一路打探，一路忐忑。不知何时，天空飘来了绒绒细雨，路面变得湿滑，坚定地叩拜之心开始摇摆不定。大概离目的地还有一小半的路程，车轮在一“之”形的拐弯处，一不小心陷进了边沟里，此行就此搁浅。微雨廉纤，山色空蒙，遥望耸入云端的万峰山，宝堂寺在暝云中若隐若现，想起一位文友曾说：去什么地方，遇见什么人，皆是缘分，全然由不得自己。迷离之中，心生疑虑，是我的心不够虔诚叩不开诗祖的门，还是说我和诗祖的缘分还不够？两次来拜，皆半道而归。情之怅然，不能自已，遂吟诗一首：

登宝堂寺

东望宝堂几万重，满目翘然草色葱。

等闲飞来怅惘去，仰瞻山寺云波涌。

（三）

风一程，雨一程，思慕追拜梦不成。此后，再不敢轻易动这个心思。

庚子年大患，居家数月，足不出户，徜徉在诗书的海洋里才得以度过了那些煎心焦躁的日子。解除隔离后，惊魂虽尚未完全甫定，囚闭的身体早已迫不及待地想要去野外呼吸一下新鲜的空气。恰巧听闻去宝堂寺的路修建一新，宽阔又平坦，十分欣喜，叩拜尹伯诗祖的心愿再次萌发。大概真的是缘分到了，此行畅通无阻，从县城出发，经青峰，翻山越岭，不到两个多小时就到达宝堂寺。或许是道路险峻僻远，游人寥寥无几，青铜兮甲盘孤零零地立在寺院前的空地中央。正所谓：世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

青峰径入云中去，白云时从天外还，上苍给予这个地方太多的厚爱。上有青冥倚天之绝壁，云霭冉冉怡目；下有飕飕万壑之松涛，幽谷爽风拂袂；四围层峦叠翠，匍匐裙角。置身于此，浩浩乎如太极宗师冯虚御风不知所止；飘飘乎如绝尘高人遗世独立羽化登仙。寺院巍巍然静卧万峰山主峰，群山朝拜，四方辐辏，龙脉萦绕，可谓风水宝地。据房县县承李南金、知县胡壁主持立的《万峰山宝堂寺立碑记》记载："此乃古周朝名宦尹吉甫由山西而致，久隐山房旁观也，朝夕留心而得乎此山峦。”对诗祖尹伯来说，宝堂寺是他经历宦海、阅尽沧桑后心灵最后的皈依，朝闻百鸟争鸣，夕访幽涧飞瀑；倚青山，观暮云，留下《诗经》这部厚重的文化遗产。

“万峰山宝堂寺建造记”碑文记述，宝堂寺始建于大明正德十一年（公元1517年）。宝堂寺的主要建筑为经堂、佛殿及左右配殿。这些殿宇堆绣各式图案花纹。其他小庙和仓房，不规则地散布在大殿两侧及后方。寺分前殿和后殿。前殿房间现已毁损，仅余山门和房屋基础，以及大量石构件石窗、石盆、记事碑、石香炉等。中间轴线两侧有石碑二座，右为龟驮碑，高三米多，碑帽为二龙戏珠纹浮雕。碑文为“房县万峰山宝堂寺立碑记”文，详细记载建庙经过。碑座为翘首石龟，雕刻手法质朴粗犷，生动逼真。左为‘房县万峰山宝堂寺建造记碑’，形制同右，但无龟座，残损严重。由碑座至西为二层台，中间有石制大门，现仅存浅浮雕瑞兽图案石鼓和一道浅浮雕花图案的过门石 。

只见尹吉甫宗庙镶嵌在一座岩壁上，分上下两殿：下殿凿有一石窟大石殿，洞内四壁钻了上百个大小不同的小方孔，孔内插石楔，石楔托石盘，石盘坐神像。石窟大殿外沿崖边凿石梯，石梯外有石护栏。拾级而上，由南向北再向南，然后由东向西至品字形上殿，上殿共三间合称"三间堂"。尹伯神像傲视前方，泰然自若。观之，让人肃然起敬。

风雨的浸蚀、战乱的涤荡、文革的浩劫使宝堂寺破坏严重，不少殿堂、佛像被捣毁和拆除。经各级政府拨款整修，现基本保持了原样，殿宇嵯峨，清幽典雅。据了解，石窟大石殿外梯形台地上原建有拜堂三重，两侧有厢房。寺院庙房青瓦飞檐，三重殿宇雕梁画栋，门楼、立柱、屋梁均有雕刻绘画装饰，神仙圣贤、龙凤狮马，花鸟草虫，一应俱全。大石殿正中还供奉有玉皇、祖师等神像。可惜这些都已经看不到了。

关雎有声，高卧无音。走进宝堂寺，你走进了《诗经》的世界，走进了吉甫先生席地而坐，吟诗著文，修道参悟的世界。沉静其境，踯躅徘徊，久久不肯离去。万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。天下明君贤士众多，当时则荣，没则已焉。尹伯吉甫本一介布衣，应天受命，辅佐君王，著书立说，传于后世。读书人莫不尊崇他，从王侯将相到平民百姓，莫不以《诗经》作为准则。孔子曾教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

宝堂寺院，清幽拙朴；吉甫其人，穆如清风。此钟灵毓秀之地，几欲拜访，几经周折，达成夙愿，欣慰之至。离别之际，再拜稽首。