“xx是xx的照妖镜”？别扯了，这社会没那么多“妖”
“照妖镜”太多，“妖精”都不够用了。
▲ 图源：视觉中国。
文 | 张丰
“xx是这个社会的照妖镜”近来似乎成为一种流行的句式。共享单车出现的时候，它是社会道德素质的照妖镜。最初，有一些人会把单车锁起来自己用；快手崛起的时候，也是照妖镜，因为里面夸张离奇的视频，可能体现了“底层”的恶趣味；而当近来某款电商购物APP上市，也引发一波“照妖镜”的讨论，因为它“照出了狂欢的底层社会。”
甚至，就连女星俞飞鸿，都成了猥琐油腻中年人的照妖镜，大有“妖精”太多，“照妖镜”不够用了之势。
▲百度搜索照妖镜，映入眼帘的标题
照妖镜出自古代的志怪小说，在《西游记》里，照妖镜是一个好工具，可以让妖怪现出原形。这反映出人们朴素的愿望，希望借助一种力量，能够看出事物的真相。
在南方一些地方的传统建筑中，有时候也会使用镜子，可以通过反光，让妖怪现形，并且把它驱走。当然，这是一种迷信。
从深层来说，镜子其实在人的自我认知中，发挥着相当重要的作用。很多人认为聪明的泰迪犬智商相当于三岁小孩的智商，但是有一点狗却比不上三岁小孩：狗不知道镜子中那个家伙就是自己，而小孩在三岁的时候，开始疑惑，并且认识到镜中的人就是自己，这是建立自我认同的关键，也是人的伟大之处。
在现实语境中，这两年人们开始频繁使用“照妖镜”一词，其实反映了某种焦虑。或许，我们再次陷入三岁男孩的那个困惑：我是谁？那个人又是谁？
我们希望用“照妖镜”来对人群做一个区分，一边是“我们”，另外一边是“他们”。
“我们”是使用“照妖镜”的人，而“他们”则是宾语，潜意识中，我们认为他们是“妖怪”。其实这意味着一种权力：我们拥有定义权，至少是想掌握话语权。
▲某微博博主发布的俞飞鸿是老男人的照妖镜，引发讨论
我们当然不会像孙悟空那么幼稚，想去除妖，我们只不过满足于这种指认，并且从这个指认中获得一种满足。紧跟着“照妖镜”的，往往是一条条鄙视链，我们都要在这样的链条中争取位列上游。
我们想在人群中认出自己（阶层，趣味，三观），进一步，我们还想在人群中找出自己的同类。这种对人群进行区分的愿望是如此强烈，以至于我们经常会陷入撕裂之中，在朋友圈经常看到有人宣布刚拉黑了多少人，这时候，他手里无疑就有一个“照妖镜”。
问题在于，任何一个人都不可能永远拿着镜子照别人，他同时也处在被照的境遇之中。
在一个场景中，你可以是掌握话语权的仙，而在另一个场景中，你又可能成为“妖”。如果有一个上帝视角，可以观察到一个可怖的场景：很多人拿着照妖镜，大家都互相照射（现实中是每个人手里都拿着一个发光的屏幕），同时，每个人又都争着逃离，逃离处于被照的命运。
从根本上来说，“照妖镜”这个词有一种很明显的语言暴力。互联网世界每天都流行各种批判，掌握话语权的人，似乎永远正确。在相互的照射和攻击中，每个人同时也修炼出厚厚的铠甲。
▲索绪尔语言学
索绪尔曾对语言的“能指”（符号）和“所指”（意义）做出区分，现在的局面，似乎是“能指”横飞，每天吵得昏天黑地，但是很少有人真正在乎这些符号真正的意义。
相比之下，我更喜欢“镜子”这个比喻，因为镜子大多是用来照自己的，而“照妖镜”作为一种武器，则永远对着别人。
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编辑：新吾 实习生：范娜娜 校对 : 范锦春
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