新书推荐 | 朱永生、张克定、苗兴伟：“系统功能语言学文献丛书”（3种）

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朱永生

（摘自本书第12页 ）

1.2.2中指出，韩礼德（Halliday 1978）认为既可以把语言学看作研究知识的学科，也可以把它看作研究行为的学科。长期以来，系统功能语言学始终把语言学看作是研究社会行为的学科，因而坚持从社会文化的角度来研究各种语言现象，高度关注各种社会文化因素对人类语言交际的影响，并对这些因素进行归纳和分类，深入探讨语境与语言的关系，特别是话语范围、话语基调和话语方式等情境要素对语义功能的制约。正因为如此，系统功能语言学所关心的不仅是索绪尔所说的“语言”，而是兼顾“语言”和“言语”；语言的使用者不是转换生成语言学所关注的“理想化了的讲话者”，而是真实的社会人；使用的语料不是没有任何错误的符合语法规则的句子，而是自然发生的、未经人工编辑的真实语言素材；关注的重点不是造句的规则，而是语言使用的或然性；追求的目标不是为了探索语言与心智的关系，而是语言与社会文化的关系；认为语言是意义潜势，人类才是语言意义的真正构建者；最终想要实现的理想不是仅仅创建一种独具一格的语言学理论，而是建立一种既能解决理论问题又能解决与语言活动直接相关的各种实际问题的“适用语言学”（appliable linguistics）（Mahboob & Knight 2010）。系统功能语言学从来没有给自己贴上任何明显的学科标签，在上述特点中，构建主义可以被视为其主要学科特性。

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张克定

（摘自本书第157—158页）

主位前置，作为一种语用重组手段，对于信息编码和语篇建构具有重要作用。通过主位前置这一语用重组手段所形成的前置主位不仅可以传递出不同类型的信息，而且在语篇发展中具有不可替代的作用。作为一种有标记主位，前置主位在语篇建构过程中主要起着与上文衔接的语篇功能。前置主位的这种语篇衔接功能既可以是直接衔接，也可以间接衔接。譬如，例[11]—[14]中的前置主位this、your blessing、of these和this responsibility都分别表示了与上文的直接衔接；例[15]—[19]中的前置主位their significance、the imprints、this song、louder and louder和a bran muffin则表示了与上文的间接衔接。无论是与上文所传递的信息的一种承接，所以，前置主位的这种承接上文的语篇功能可以叫作承上功能。

前置主位不仅具有与上文保持衔接的语篇功能，而且可以为语篇的发展提供新的话题。在例[25] 中，作者把“two great gods” 作为新信息置于句首，为下文的展开提供了新的话题。此例中，“two great gods”为“the sun and the river Nile”，这两个“上帝”为这个沙漠地区带来了生机，the Nile 为这一地区的人们带来了充足的水源、富饶的土地和丰富的物产。前置主位的这种为下文引入新话题的语篇功能可以称为启下功能。

在有些情况下，前置主位不只是具有承上或启下一种语篇功能，而是可以同时起到承上和启下的作用。前置主位的这一双重语篇功能我们称之为承上启下功能。在例[24] 中，talent 和capital 不仅保持了与上文的有机联系, 起到了承上的作用，而且使下文得以以capital 为话题继续展开，又起到了启下的作用。再如：

[28]Facts about the world thus come in twice on the road from meaning to truth: once to determine the interpretation, given the meaning, and then again to determine the truth value, given the interpretation. This insight we owe to David Kaplan's important work on indexicals and demonstratives, and we believe it is absolutely crucial to semantics.

作者把this insight以前置主位的形式前移至句首, 既保持了与上文的衔接, 又为语篇的发展提供了话题，既说明了两位作者承认其观点得益于戴维·卡普兰（David Kaplan）关于索引词和指示语的重要研究，又由此引出了他们认为这一insight对于语义学研究具有至关重要的作用的观点，从而起到了一种承上启下的作用。

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苗兴伟

（摘自本书第215页 ）

话语在性别身份的建构过程中发挥着重要的作用。人们在语言交流和语言使用的过程中，不断地建构着自己或者他人的性别身份。Jones（2012）运用教堂婚礼仪式中牧师的语言选择说明了话语是如何建构现实和身份的。人们在使用语言表征现实时，其实是在建构现实，因为不同的语言选择所建构的现实也是不一样的。在传统的婚礼仪式上，牧师可以用“I now pronounce you man and wife.”或者“I now pronounce you husband and wife.”来宣布新郎和新娘的结合。两种不同的表达所建构的性别身份是不同的。前者运用“man and wife”建构了不平等的性别身份，因为“man”是一个社会角色，而“wife”是一个由婚姻关系界定的性别身份。为什么女人结婚后就变成了“wife”而男人结婚后仍然是“man”？为了避免这种具有性别主义色彩的性别身份建构，牧师如今会选择“I now pronounce you husband and wife.”，因为“husband and wife”所建构的性别身份是平等的，即“husband”和“wife”都是由婚姻关系界定的性别角色。牧师宣布了新人的结合之后，会紧接着对新郎说“You may now kiss the bride.”。从及物性的角度看，这句话将新郎和新娘表征为“kiss”这一物质过程的不同参与者：新郎是过程的“行为者”，新娘是过程的“目标”。也就是说，新郎是动作的发出者，是过程的主动参与者，新娘是过程的影响对象，是被动的接受者。这一表达一方面体现了传统观念中人们对性别角色的期待，另一方面也同时建构了不平等的参与者角色。如今，牧师一般用“You may now kiss each other.”来替代“You may now kiss the bride.”。前者通过相互代词“each other”建构了平等的参与者角色和性别身份。

话语中广受诟病的性别歧视和不平等现象随着女权主义运动的兴起已经逐渐消失，但很多性别主义的意识形态仍然根深蒂固，时常以不易觉察的方式出现在各种形式的话语中，建构和再建构着不平等的性别身份。Wharton（2005）对英国学校的大型分级读物“牛津阅读树”（Oxford Reading Tree）进行分析后发现，虽然读物中没有明显的性别角色的刻板印象，故事中的男性和女性人物角色的数量也是相同的，但男性人物角色无论在出场频率还是施事者角色上都占主导地位。这说明，话语在建构性别身份时，往往是以含而不露的方式达到建构效应，并以此潜移默化地生产和再生产着不平等的性别关系。

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