为什么他们想称霸世界，而我们只想民族复兴？
转眼又要到中秋节了。中秋节，也称团圆节。在中国人的传统观念里，中秋几乎是跟回家划等号的，好像月圆的时候唯有回家团聚才能以慰相思。
其实，不止是中秋、春节、清明这些节日，受中国传统文化影响，“回家”，向来是中国人心中的敏感词。
台湾作家刘大任的一本书里写到他父亲晚年还乡的事情，读后让我颇多感慨。我以为，这些海外漂泊者在异国他乡艰苦奋斗的动力，归根到底就是为了将来能荣归故里、衣锦还乡。因为，中国人最终是要回家的。
在那本书里，刘大任写到他父亲将还乡看成了自己一生的夙愿，并将半生的储蓄全都花在了这一次还乡中，换来的是全村父老乡亲英雄凯旋式的欢迎。县长前呼，乡长后拥，老人像完成使命一样，完成了回家的行程，尔后，心满意足地撒手尘寰。
的确，中国人的家国观念深入到骨髓，流淌于血液，于是，“回家”，便成了终生的目标与不变的信仰。
歌星江涛有一首歌叫《回家的人》，歌中唱道：
吹落了思乡的尘，却吹不落额头的纹；
走完了天下的路，才想起回家的门。
追上漂泊的人，却赶不上漂泊的魂；
做完了想做的梦，仍又颗思乡的心。
多少年我不止一次地问，游子地心为什么这样地沉？
多少年我不止一次地寻，回家的路上是否绿草茵茵？
人生是一粒种，落地就会生根。
风吹年华的梦，落叶总要归根……
他情真意切，意味深长的歌唱，表达的正是中国人一种强烈的“回家”意念。
记得很多年前，有一回，我的小叔叔从遥远的兰州赶回家过春节。仅仅住了两天，便又匆匆收拾起行囊，踏上了归途。两天半的日夜兼程，只为了回家团圆的一刻。也许，他千里奔波就是为了找回一份回家的感觉吧。纵然物换星移，沧海桑田；纵然身处异地，显赫他乡，但“回家”这两个字，时刻都会从脑海里涌出来，从心房里跳出来。
袁凯曰：“江水三千里,家书十五行。行行无别语,只道早还乡。”许达然也说：“中国人亘古以来就吵着要回家，有乡思的地方，就有中国人。”的确，因儒家思想的熏陶，中国人重亲情，恋故乡。孔子云：“父母在，不远游，游必有方”。所以，无论走多远，总是希望能衣锦还乡；无论走多久，总是盼望能叶落归根。
中国人重故土、旧识、乡情。“举头望明月，低头思故乡”，“无奈归心，暗随流水到天涯”。余光中也说，斟半杯白兰地就能一枕如舟，解开愁乡之缆。可见，思家与回家，成了中国诗词里最常见的主题。
比较而言，西方人则重远行、漂泊、冒险。安东尼罗宾说：“一个人若无超越环境之想，就做不出什么大事。”卡耐基也说：“整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去冒险的人。”英国作家、评论家却斯特顿则认为，英诗里最美的一行是“遥远的在山那边”。所以，他们造就了哥伦布、麦哲伦、马可·波罗等许多周游世界的大旅行家，而中国仅有一位郑和。郑和下西洋，是背负着朝廷的使命，向全世界展示大明的强盛国力，并非他个人的意愿；而哥伦布发现新大陆，是个人主义的膨胀和自我意识的觉醒，这样的冒险开拓精神，为资本主义的原始积累提供了契机。
总之，离家与回家，体现了东西方的文化差异，构成了思想距离的审美张力，丰富了世界范围的美学思维与文化结构。
因为东西方存在着文化上，思想上的差异，所以，我们在为源远流长、博大精深的文化遗产而自豪的时候，他们却没有；他们在为跨海越洋，巧取豪夺的辉煌成果而自得的时候，我们却没有。而在政治生态中，他们有着武力干预的欲望，我们有的却是和平共处的主张；他们有着称霸世界的野心，而我们只有民族复兴的梦想!
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