《望春风》，到底望什么？又望见了什么？
如果我们不能够重新回到时间的河流当中去，我们过度地迷恋这些空间的碎片，我们每一个人也会成为这个河流中偶然性的风景，成为一个匆匆的过客。
——格非
近日，在读长篇小说《望春风》。
《望春风》是格非在获得茅盾文学奖后的首部长篇，一经出版，便获得了2016年度“中国好书”的荣誉。
小说以“我”（赵伯渝）为视角，以“我”的故乡——儒里赵村为切入点，描述了一个江南古村里，各种普通却不平凡的人情故事，展现了这个简朴、温润的村庄，从建国前后到21世纪初，一个由兴盛到消失的过程。
古时的儒里赵村，是显赫一方的吉地，居住着“世代簪缨的高门望族”。在解放前的动荡岁月里，这里的人们依旧过着自给自足，波澜不惊的生活。
解放后，在土改、大跃进、文革、上山下乡等历次运动中，儒里赵村以其深厚的精神传统和内在的道德秩序，维持着各家各户风平浪静、有惊无险的生活。
改革开放后，因为乡镇工业的发展，土地和水源被污染了，于是，村民们纷纷离开故土，外出谋生。到了上世纪末，儒里赵村被外来资本吞并了，变成了一片无人问津的废墟。
从鸟啾鸡鸣、桃红柳绿，炊烟袅袅的田园，到“为荒草和荆棘掩盖”、“远离市声，惟有死一般的寂静”的废墟。
消亡的儒里赵村，就像中国许许多多消亡的和正在消亡的村庄一样，留存在了中国人的记忆中。
“我终于意识到，被突然切断的，其实并不是返乡之路，而是对于生命之根的所有幻觉和记忆，好像在你身体很深很深的某个地方，有一团一直亮着的暗光悄然熄灭了。”
确实，与实体乡村一同消亡的，不仅是世外桃源的风光，一灯如豆的老屋，还有蕴藉的精神传统和淳朴的生命状态，这一切的消逝，让人惋惜，叫人痛心。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。小说通过个人、家庭和村庄的际遇变化，结合乡村半个多世纪来的历史变迁，挖掘出了人性的真与美，岁月的美好与哀愁，并借此表达对消逝的乡土以及老去的故人们的深切怀念。
有人说，《望春风》有着置于时代长河背景的“桃花源”气象，如“清明上河图”般娓娓道来的手卷写法，描绘出了乡土中国的活色生香，挖掘出了普通百姓的高贵品质，让琐碎的，平凡的生活定格成了永恒的美好。
是的，《望春风》立意新颖，构思巧妙，故事生动，文字丰美，意境悠远，耐人咀嚼，让人回味，不愧为上乘之作！
在此，对于小说的艺术特色、表现手法和创作风格，我不敢妄加评论。但是，我欣赏其结构的设计，悬念的设置和人物的刻画。
首先，格非善于在小说结构上做文章。他写小说，就像建造一座迷宫似的，曲径通幽，让读者在阅读中，能获取一种柳暗花明的快乐。
其次，悬念的设置非常成功。挖坑，埋线；再挖坑，再埋线。随着时间的推进，真相的接近，暗含在叙事里的那些不动声色的安排，总是猝不及防地又制造出新的悬念。悬念就像一张巨大的张开的网，在小说的每个结点，互为因果，互为照应。
我甚至认为，整部小说就建立在一个巨大的悬念之上。小说的叙述者“我”，一个活在父亲最后的预言和暗示中，一个终身都在寻找身世之谜的中年男子，是悬念的开端，也是悬念的终结。
还有，格非在刻画人物方面也很有造诣。他没有脸谱化，公式化地刻画人物，而是和鲁迅先生一样，把一个个人物刻画成了“复杂的多面体，矛盾的统一体”。
没有单纯的好人坏人，好坏的标准因时因地而改变，但最终人性里都有真善美的一面。还有，人和人都是不一样的存在，不能用同一个标准去衡量，也不能以一般的成见去判断。
在小说里，作者着力刻画的人物，足有二、三十个，一个个都有血有肉，栩栩如生，给读者留下了深刻的印象。
江苏省作协副主席，评论家汪政说：《望春风》应该是为挣扎中的中国乡村准备的一篇祭文。的确如此！
小说的结尾，“我”与春琴站在儒里赵村的废墟上。在浩荡的春风里，春琴热切地幻想着，“新珍、梅芳、银娣她们都搬了来”后，时光的倒流，村庄的重生。
“到了那个时候，大地复苏，万物各得其所。到了那个时候，所有活着和死去的人，都将重返时间的怀抱，各安其分。到了那个时候，我的母亲将会突然出现在明丽的春光里，沿着风渠岸边的千年古道，远远地向我走来。”
这，只是一个乌托邦的梦吧？“我” 面对春风，四顾茫然，不知所以。
此刻，《望春风》带给“我”和读者的除了缅怀，更多是反思。
人生之路，迂回曲折。当尘满面,鬓如霜时，蓦然回首，那些经过的地方，做过的事，爱过的人，依旧在记忆的春风里，烟笼十里堤，香飘一条河。
但是，青山遮不住，毕竟东流去。故土只能回忆，故人只能回味，不可能重来了，我们能做的就是珍惜现在的拥有，不再产生新的遗憾。
野火烧不尽，春风吹又生。岁月更迭，新旧嬗变，又恰恰符合了时代发展的潮流和时代进步的需要。
回望过去，有着现实世界中无法比拟的纯真；凝望现在，有着斑驳回忆里不曾拥有的充实；展望未来，有着过去和现在从未有过的绚烂！
读原创美文，请点击最上方蓝字“法之剑”或扫以下二维码关注