华文好书2020年7月榜单揭晓！

华文好书评语 ｜ 杨早

本书包含128幅插图，从16种植物的起源、传播、驯化到它们的文化记录与历史演绎，为我们提供了一幕幕生动的植物穿越之旅。“多识草木鸟兽之名”的中国传统文化重要的一部分，近代分工日益细密，格物之学遂成专门学问，草木鸟兽，在东西文化中的迁移变形，更是在大多数人的知识谱系里消隐难寻。因此《人文草木》堪称补全常识拼图的弥缝之作，作者选题的眼光、跨界的写作努力、多领域知识的汲取与整合，都值得称道、推荐。

华文好书评语 ｜ 羽戈

这五年来，关于清末民初转型史，桑兵连出三书：《走进共和：日记所见政权更替时期亲历者的心路历程（1911-1912）》《旭日残阳：清帝退位与接收清朝》《历史的原声：清季民元的“共和”与“汉奸”》。这三本书各有特色，第一本属于文化史，第二本属于政治史，第三本则属于当下流行的观念史或概念史。然而桑兵的研究，却不仅仅止于对“共和”“汉奸”等观念的清理，而试图更进一步，深入到观念嬗变背后的政治运行，倾听“历史的原声”发扬或掩蔽了何其复杂的历史进程。从这个意义上讲，《历史的原声》依旧可归入政治史。此书分上下两篇，上篇谈共和，兼及国体政体之争等，清晰而周详；下篇谈汉奸，读来却感觉意犹未尽，这也难怪，桑兵的研究限于清末民初，抓汉奸之风靡，汉奸学之兴盛，则是此后百年的主题，两相对比，则如小巫与大巫。

《从西郊到南郊：北魏的迁都与改革》

康乐
低音|北京联合出版公司

2020年7月

华文好书评语 ｜ 刘忆斯

“西郊”是代表北亚草原游牧文化的拓拔鲜卑人之祭天大典，而“南郊”则是两千年来汉族王朝国家祭典的核心。同样都是祭天，“西郊”和“南郊”却分别代表了两个关系既密切，却又颇有一点距离的文化体系。也因此，从平城到洛阳，地理上不过几百公里的距离，南北朝时期拓跋鲜卑人却用去了近一个世纪的时间去跨越。作者康乐先生是早逝的史学奇才，他专攻南北朝宗教史、民族史，兼具中西历史研究方法与西方哲学背景。本书是关于南北朝时期北魏乃至北朝研究的经典著作，作者最后得出拓跋鲜卑迁都南下的历史，也为汉民族扩大茁壮提供了无穷的机会，也是汉民族历史的一部分的结论，有着宏大历史的格局与纵深。特别要说的是，本书有着120页的附录，包括概念诠释与各类表格，对照来读，更体现出这部视角独特、研读多元、材料扎实的史学大书非凡的魅力。

华文好书评语 ｜ 许金晶

本书中的绝大多数文章，都是围绕北京学与北京研究的思考、感悟、学术综述和实证研究展开。陈老师的这些文章，信手拈来，挥洒自如，将学术随笔这种不用完全严格遵循学术规范的文体，运用得灵活自如。而其关于北京学的分享，大体上体现在三个特点——一是文学为本，城市为要。以文学研究为核心，聚焦城市文化变迁的核心问题意识，展开探讨。二是兼容并包，秉承大学术视野。作者是北大“君子不器”类学者的代表，虽治文学，但兴趣广泛而多元，历史、建筑、艺术等相关学科纵情延展，而其对于学术的考量，基于言之有物与真知灼见，因此把众多文学作品也纳入北京学研究成果范畴。三是进得去，而又出得来。作者对于北京的热爱与深入了解，可谓有目共睹。而作为岭南出身的人士，他又能做到站在局外者的立场，跳出北京看北京，跳出首都看北京，值得学习。

华文好书评语 ｜ 刘忆斯

青年历史学者谭徐锋关于中国近代史的论文集，七篇文章虽创作于不同时期，且议题、传主皆不同，却自始至终有共同的“灵魂”连接，这也让这部论文集有了明确主题——过去人的心性和情绪怎么塑造出我们的心性和情绪，以及历史不同生命个体的记忆怎么成为了我们的记忆。在谭徐锋看来，所有的历史都是记忆，都是各种记忆的折叠与有意无意的改写，因此重新审视那些冰冷的历史文本，可以获得历史研究的新机与发现。也如此，我们在书中看到了作者对历史中各色人物、记忆片段与思想竞逐的探索与追寻，并得以重新审视曾国藩、舒新城、钱穆等人在当时、对后世的影响与形塑，不少内容和观点都具有发现性与延展性。

《失落的卫星：深入中亚大陆的旅程》

刘子超

新经典文化|文汇出版社

2020年6月

华文好书评语 ｜ 张明扬

看完了这本书之后，我第一个流出的念头是，刘子超是中国最好的旅行作家。在走完东欧和东南亚之后，刘子超来到了中亚，以一种极其特别的人设：知识分子、无可救药的文青、社交奇才、少女之友、美食美酒达人，展开了一趟瑰丽奇妙的旅程。不过，我不觉得有人可以复制刘子超式的旅程，虽然他把九九八十一难的行程写得那么浪漫知性。

华文好书评语 ｜ 羽戈

刀尔登曾撰《不必读书目》，其中有“不读《论语》”“不读《老子》”“不读《庄子》”等，不过他所批判的显然不是这些经典，而是后世对这些经典的态度。譬如呼吁不读《论语》，因为后人大多指望《论语》来解决麻烦，事实上这是一本制造麻烦的书；不读《老子》，因为后人对于老子的智慧，非但不曾用来启迪自己的心智，反而用来遮掩自己的懒惰……其新著《鸢回头》，恰与《不必读书目》一脉相承。那个曾呼吁不读《论语》《老子》《庄子》等的人，如今却捧起了这些书，难道不是自相矛盾么？然而，今日之读与当年之不读，立意并无变更。他重温的是经典，批判的是后世尤其现实对经典的扭曲与阉割。书中妙论迭出，几乎都有所指：“世界上没有危险的思想，只有危险的权力。”“……从古至今的思想体系，最容易被权力利用的一些，其共同特征之一便是以人为问题，以人为答案。”

华文好书评语 ｜ 刘忆斯

又一部关于记忆之书，不同于《察势观风》对不同记忆的对照、比较，《闹城》作者苏丹的记忆就像一部挖土机，他挖的如此之深，不但触及他自己的记忆神经，同时也唤醒了读者的记忆。“闹”是山西人尤其是太原人语言中的“宠儿”，它既有动词里“干”“抓”之意，也有形容词的词性，用来比喻环境的热烈、喧嚣等感官刺激，以一个“闹”字切入太原这座老城半个世纪的发展、流变，既抓住了这座城市变化的动因，也体现了她生命的迹象。作为批评家和艺术家的苏丹，文笔细腻深沉，注重还原感又颇具空间感，因此这部城市发展史，也是一部个人成长史，一部社会变迁史，尤其让生于上世纪六、七十年代的读者产生巨大的共鸣。

《咫尺天涯：最后的老北京》

肖复兴

生活·读书·新知三联书店

2020年7月

华文好书评语 ｜ 杨早

这本书是“肖复兴写北京”的收官之作。作者选择了抽离肉身，在大洋彼岸的美国写北京。书中既有北京的树、花、门联、点心面包汽水等“小事物”，又能延展到北京的历史空间、文化氛围和民俗百态，形成了更为全面开阔的格局。与作者此前出版的北京主题图书相比，这本新书不再局限于一个有限的小区域，比如城南或自己生活过的老四合院，而是放眼整座北京城，从具体事物出发，观照整座城市的文化命运。

华文好书评语 ｜  项静

卡尔维诺特别喜欢民间文学和神话故事，他说自己之所以如此并不是留恋童年时代的读物，而是因为他对这些读物的修辞与结构，对这些读物语言的简练、叙事的节奏以及它们的基本逻辑，很感兴趣。孙智正的《给孩子的西游记》，以恰当准确的文字气息，以自己的方式截取和融化了经典版《西游记》的主要内容。《给孩子的西游记》叙事简洁和话题性强，突出细节和场景，对应了儿童世界中最常见的嬉闹场景和好奇心，他们无意义的嬉闹和探求陌生，不在成人的理正求稳的路线之内。《给孩子的西游记》在修辞结构，语言和叙事节奏上都有作家的自觉追求，尤其不见匠气和说教，这一点殊为难得，是成熟的写作者送给小读者们的一份有诚意的礼物。

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