读张大春的《大唐李白》续

读张大春的《大唐李白·少年游》续

接上回读张大春的《大唐李白·少年游》

二、《凤凰台》

《凤凰台》从时间上承接《少年游》，完成了在蜀中学习与游历的生活后，李白仗剑出川，辞亲远游，从此再没回过家乡。

《凤凰台》的故事，同样很简单。前半段，是李白与发小吴指南结伴出川，最后吴指南不幸在洞庭湖畔病逝。后半段则是李白到金陵后，偶然结识崔五与孟浩然。

书前半段最重要的事，当然是李白游历到江陵时，结识屡被皇帝征召的道教宗师司马承祯，而司马承祯则几乎影响了李白以后的命运。按书中的描写，司马承祯是感应天命，以几乎国师的身份，却降尊纡贵，主动去江陵结交李白，在此，作者将李白的《大鹏遇希有鸟赋》创作背景作了自己的解说。之后李白受司马承祯之托，游洞庭湖，以谪仙（太白金星下凡）的身份，作文平息钱塘、泾阳二龙君争斗。此后，吴指南却不幸病故在洞庭湖畔。

后半段，李白继续顺长江而下，在金陵结识了名伎段七娘，并在段七娘处结识了崔成辅（字宗之，家族排行第五，人称崔五）和孟浩然。

主线之外，则穿插描写了李白的师母月娘离开赵蕤，孤身报父仇，同样踏上一条无归之路，从此与赵蕤、与李白“相期邈云汉”。

本书承《少年游》风格，仍是一半大唐，一半李白。按史书记载和李白自述，他从来不缺钱，曾“散钱三十万”，可谓花钱如流水，却“千金散尽还复来”。旅途中如何携带如此巨资？作者用很大篇幅阐释了大唐时的“信用”制度，原来当时，书契（包括但不限于借据、欠条等）可直接当货币用，行旅中人，直接携带书契，方便安全。如果有对经济学感兴趣的读者，似乎可借此了解下盛唐的社会经济情况。另外，书中借吴指南之死，也细致描写了唐代的丧葬仪俗。总之，《大唐李白》系列，似乎可作为了解盛唐的百科全书。

才貌双全的底层女子段七娘，她的传奇经历只是盛唐社会底层人民的一个缩影。而李白，崔五、孟浩然三人相遇，则体现了唐代不同阶层之间的巨大鸿沟。

崔五，即后来杜甫《饮中八仙歌》里的“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前”的那个俊美少年。身为贵胄子弟，袭封齐国公，书中他与李白、孟浩然相遇时，刚父丧丁忧期满，正在进京赴任路上。绕道金陵，只为特来与段七娘告别。对他来说，仕进是水到渠成的事。

与崔宗之、李白相遇前，孟浩然已经在洛阳有了十年的干谒经历。“热中”是唐代士人们绕不过去的梦，田园诗人孟浩然，当然也曾是“热中”之人。身为士人，孟浩然本来可以通过科举谋仕进，却为何选择干谒？作者的解释是，孟浩然才思迟缓，赋诗作文需长时间思量，而科考时间有限，所以孟浩然是因惧怕而不去应举。关于孟浩然才思不敏，野史上似乎确有一则逸事：孟夫子曾得到贵人扶持，有过面见玄宗的机会，但在皇帝面前，夫子嗫嚅半晌不能言，最后交出了旧作“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”平心而论，这本是孟浩然诗中的精品，其中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”更是千古名句。可“欲济无舟楫，端居耻圣明”两句，却惹恼了皇帝，也就此绝了孟浩然的仕进之路。

初次相遇的李、崔、孟三人，当然有诗酒唱和之雅事，但书中只写了李白、崔宗之赠诗唱和，却无孟浩然之诗，似乎也暗示了孟才思蹇滞，没有倚马可待之能。

相比之下，出身最为低微的李白，在面对崔、孟二人“汝未科举耶？”的疑问，却无法直承自己商人之子的身份，只能虚应以“求神仙”之托辞。李白的出川之路，本就是一条无归之路，无归，不仅是身体，也是灵魂。他不仅再也无法回乡，且必须切割过去的一切，彻底忘却其无法摆脱的出身，唯此才能以一个全新的身份进入盛唐。李白以其惊人的才情，得到上至道宗司马承祯、王侯公卿，下至贩夫走卒、里巷倡伎的青睐，却终究与盛唐对面错过。对李白的一生——天注定——作者似乎有一种宿命论的无奈与叹惜。

三、《将进酒》

从金陵顺流而下，就来到了李白游历的最后一站，扬州。《将进酒》也主要讲了两个故事。李白在扬州结识了高适和董大，然后溯流而上，来到安陆，娶前宰相许圉师的孙女许宛，从此“酒隐安陆，蹉跎十年”（李白语）。

李白在扬州，化名“五蠹人”，散药救治时遇瘟疫的扬州城。为何要化名，因赵蕤曾告诫李白“遇病人，须防失业”，在当时的社会，医卜商贾皆不入流，如果李白因医成名，则仕进之途将完全绝望。

小说中言，李白“散钱三十万”，就是在扬州。李白拿出三十万钱，赠与当时潦倒的将门之后高适。两位伟大的诗人，一见如故，而见证这一胜事的，则是著名乐师董庭兰——就是后来高适诗中盛赞“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的董大。欢会中，作者却以上帝的视角，提到三十年后，当年意气风发的两位好友，不意相逢于战场，互为敌手。李白卷入永王李璘叛乱，而前来平叛的唐军主将，正是故交高适。人生际遇，世事沧桑，莫测如斯。天才诗人李白，直至晚年，政治上仍天真如少年，而年过知天命才大器晚成，后来更是封侯拜相的高适则已是一个成熟的政治家。

来到安陆，娶妻许宛（作者给的名字，史料中许氏并无名字传下），则是该书后半部主线。作者笔下，李、许婚姻，则是道宗司马承祯遥相操作（或者撮合）的结果。在安陆，李白巧遇叔父，由此结识了在安陆的李氏族人，并最终在各方力量的撮合下，在此娶妻安家。

主线之外的旁枝蔓节中，杨玉环、安䘵山等后来搅动大唐天下的人物也在此书中陆续登场。虽然这时他们还远离大唐政治中心，尚处于“养在深闺无人识”的状态。书中也以较大篇幅写了月娘最终大仇得报，却被康居的胡人以迷魂术掠去西域，最终落入当时还叫轧牢山的安禄山之手。在《凤凰台》中退出乐籍的段七娘，仍是重要配角。本书中，她成了“制衣娘子”，在安陆以教授贵族妇女声乐维生。李白大名，随着他的诗被制衣娘子演唱并传授给这些贵族妇女，在他到安陆前，就传到了许宛耳中。

书中也详细写了盛唐的货币制度。经济高度发达的开元年间，却因缺乏铜矿，官钱不足，导致物流不畅，钱贵物贱。应对之道，则是民间私钱泛滥。一枚官钱重铸后，大幅增加铅、锡含量，可得五到八枚私钱，利益极重。而许家，则有数十万官钱，故撮合李、许婚姻的诸多力量中，则有劝说许家将官钱拿来重铸的广陵薛商。在书中，这是增加市场货币供应，加速物流，促进商业繁荣，利国利民利己的好事。这似乎不是简单的“劣币驱逐良币”，其中利弊，对金融感兴趣的读者，似可从此一窥盛唐时的商业状况。

本书中，作者的宿命论似乎更为浓厚。杨玉环将来入主后宫、安禄山即将到来的崛起、月娘的际遇，似乎都是“天注定”。许宛的婚姻，则更充满宿命的味道。在遇到李白前，许宛两次订婚，都因莫名其妙地突然变故而无果，几乎绝了婚姻之心，一意沉迷道家丹药之术，准备孤老深闺时，“天注定”的李白来了。于是，高门贵家之女，最终因“天注定”而下嫁商贾之子李白。而这段婚姻，则是以司马承祯为首的各方势力，力图为李白摆脱低贱出身，铺平上升道路的一次努力。当然，从我们后知者的视角来看，这段婚姻，并未对李白的仕进起到什么作用。

已出版的三卷书，节奏相当缓慢，目前只写到李白二十七岁，刚定居安陆，李白还有三十多年跌荡起伏的生涯，精彩的人生，似乎才刚刚开始。而作者早前宣称该书一共四卷，以这种节奏，不得不怀疑这尚未完结的第四卷，节奏该如何把握，故事该如何抉择？固然作者文笔流畅，文采飞扬，讲故事的能力一流，驾驭文字的功力非凡，但读者也不能不为作者捏一把汗。

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。