人到底为什么要去爱人？

不过在这里仍可能会产生是真抑假的疑问，这就是：人很可能会为了证明自己、实现自我而去爱人。亦即：他其实并不真关心对方，而只是关心他自己，想成就仁人义士的道德美名罢了！像这样假借爱的名义，实则利用、剥削对方以成就自己美名的表现，当然不是真爱而只是自私。但两者间的真假要如何明辨呢？

这就要深究爱之所以为爱的深层涵义了！原来爱的始端（动机端）是以自由（也蕴涵主动、无私）为真假的判别标准。

所以如果需要有人被他爱，好成就他的爱人美名，那其实也是不自由的（所以对方若不接受他的爱，或不照他的期望回报，他就会生气，说对方孤负他的爱），所以并非真爱，因为不尊重对方自由，也就是违背「自由」这个标准，遂令自己与对方都不自由，那又怎么会是真爱呢？

其次，再就爱的终端（结果端）来说，则是以一体（也蕴涵同体、同在）为真假的判别标准。

原来爱之所以为自我实现，到底是要实现什么呢？若说实现理想，那又是什么理想呢？原来就是「天地万物为一体」的理想（所以程明道才说：「仁者以天地万物为一体」，陆象山才说：「吾心即宇宙」）。这理想落实下来要如何实现？

就姑且从爱一个人切入罢！所以爱的实现一定是指两个人都以主体的身分平等互动，而有着相知相感相通相契乃至相融相忘的结果才算的。绝不是以对方为利用剥削的对象，成就一己的虚名或虚荣，而其实并无任何自我实现的悦乐可言。

然后从当下的人我相通感便可以推而领悟原来所有人乃至天下万物，其实都是内在相连为一体的；而如此深奥的生命实存的真理，则唯有通过爱而能有存在的体验。而此「整体存在感」或「整体和谐感」便是人性与道德的终极理想与实现，虽名曰自我实现，其实是宇宙真理的实现，所以也是公而无私的；亦即：关怀他人就是关怀自己，所以若剥削他人亦实即剥削自己，此之谓人我同体而无自私可言也！

于是，不管是始端或终端，我们便都可以用无私抑自私来作为爱是真抑假的判别标准了！而我们到底为什么要去爱人？也只有这样才能有如实的理解。