价值正向的性必取广义负向必取狭义-性说之2

性是一个无比复杂幽深的议题－性说之1

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上文论及就人而言的性，已超越动物性的单纯，而有了人的自由与爱的价值赋与，更从而有了价值正向与负向的表示。

所谓正向的表示，就是通过性来传达爱，这时爱是主性是从，效应是感情真能传达到对方身上，促使两生命的交流合一，也就是人性自由的充分实现。

所谓负向的表示，就是人性自由因受到社会规范的约束之故，感情被闷住通不出去，遂反弹为对体制、规范的叛逆、冲撞、破坏；这时只顾得了自己的自由顾不了对别人的爱，遂有意无意地导致对别人的伤害与人我间感情交流的阻碍，反让感情更通不出去自我也更闷了！这种伤人也伤己的任性表现，遂成为性的负向表示。这时爱沈隐了，只剩下寡头的自我与无效的自由，此即称为自我中心或自私，即使口口声声宣称爱，也只是假爱之名的自私任性罢了！

上一篇文也曾说不论是价值的正向或负向表现，都是发自人的自由意志而聚焦于性来表达，那他是怎样通过性来表达的呢？一个简要的区别标准就是：正向表现时一定取性的广义，负向表现时则是取狭义。

所谓广义的性是指什么呢？就是指全身，包括视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等感官及大脑的思维，当然也包括狭义的性器官交媾。而所以如此，全因心灵的爱在作主，身体则是是爱的传达管道、方式、与凭借，而管道多方，一言一笑、一举一动、一思一想，皆可传情，乃至眉目表情不经意间，都含爱意。所以才有人说全身都是性器官，同理身体感官的所有碰触也都无不是爱的交流，此之谓广义的性与性交。亦唯有如此，生命感情才能充分发抒，毫无堵塞隐晦，人才能体验到最充分的自由，而为人性的充尽实现。即因爱与善意是人性所同然，人人都乐于接受与付出，故最不会构成人我互动的阻碍与防卫也。

至于狭义的性，当然就是仅指性器官的交媾。而所以自限于此，则全因自我的受伤与爱之隐藏，使所有人际关系的对方不成为我的关怀对象，反成为自我受伤情绪（如卑屈、恐惧、怨恨、愤怒⋯）的宣泄对象。于是爱转为欲，包括占有欲、支配欲、毁坏欲等等。统言之，其实就是一种受伤生命奇诡的自我证明方式（用损伤别人的生命来支撑自我的生命）。其逻辑就是：我坏你也不许好、我没有的你也别想有。其自我的感受就是自卑，对他人的感受就是嫉妒，造成的生命存在情境就是孤单与疏离。而这一切落实聚焦于性，就自然是指狭义的性。因为只有这样具体明确的性，能有效成为占有支配宰制毁坏的标的与自我存在的证明。尤其是传统的男女关系，男被设定是强者女是弱者；于是当男人在社会竞争中失败，受伤的自尊需要寻求平反的时候，最方便的就是找一个弱者来欺凌，而绝对的弱者就是女人。于是出现了各种性骚扰、性虐待、性强暴。而且发展到后来，不止男对女，连女对男也逐渐发展出在性上的种种反宰制技俩，如狐媚、诱惑、暧昧、躲闪、依赖、纠缠、狡猾、刁钻等等，这也是一种自卫与自私，也是一种暴力，则姑可名为柔性的暴力。我们于是可以了解为什么男女间有那么多环绕著性的攻防游戏、尔虞我诈，乃至演为恐怖情人，而所谓的性，都是指狭义的性。在这里，基本上没有真正的爱（连一般男女间的恋爱也一样），甚至也没有真正的自由和健全的自我，而只有各自的利害盘算罢了！