大公讲堂 | 《瑜伽师地论》第七讲

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本集所涉及的原经文如下：

或法住智。如实了知诸所知事。或善清净出世间智。如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。与此相违当知不如理所引。非如理非不如理所引者。谓依无记慧审察诸法。如是名为审虑所缘。

云何醉。谓由依止性羸劣故。或不习饮故。或极数饮故。或过量饮故。便致醉乱。

云何狂。谓由先业所引。或由诸界错乱。或由惊怖失志。或由打触末摩。或由鬼魅所著。而发癫狂。

云何梦。谓由依止性羸劣。或由疲倦过失。或由食所沉重。或由于闇相作意思惟。或由休息一切事业。或由串习 睡眠。或由他所引发。如由摇扇。或由明咒。或由于药。或由威神。而发惛梦。

云何觉。谓睡增者不胜疲极故。有所作者要期睡故。或他所引从梦而觉。

云何闷。谓由风热乱故。或由捶打故。或由泻故。如过量转痢及出血。或由极勤劳而致闷绝

云何醒。谓于闷已而复出离

云何发起身业语业。谓由发身语业智前行故。次欲生故。次功用起故。次随顺功用为先。身语业风转故。从此发起身业语业

云何离欲。谓随顺离欲根成就故。从他获得随顺教诲故。远离彼障故。方便正修。无倒思惟故。方能离欲

云何离欲退。谓性软根故。新修善品者。数数思惟彼形状相故。受行顺退法故。烦恼所障故。恶友所摄故。从离欲退

云何断善根。谓利根者。成就上品诸恶意乐现行法故。得随顺彼恶友故。彼邪见缠极重圆满到究竟故。彼于一切恶现行中得无畏故。无哀愍故。能断善根。此中种子亦名善根。无贪嗔等亦名善根。但由安立现行善根。相违相续名断善根。非由永拔彼种子故

云何续善根。谓由性利根故。见亲朋友修福业故。诣善丈夫闻正法故。因生犹豫证决定故。还续善根

云何死。谓由寿量极故而便致死。此复三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心

云何寿尽故死。犹如有一随感寿量满尽故死。此名时死

云何福尽故死。犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食所不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己若损若益。非时非量行非梵行。此名非时死。

本集提纲：

本集贤空法师接续上一集的“意地”而宣讲，上一讲已经说完意识的“分别所缘”。本集继续开始意识的“审虑所缘”，包含：

“如理所引”

“不如理所引”

“非如理非不如理所引”

“醉”“狂”“梦”“觉”“闷”“醒”

“发起身语意业”

“离欲”“离欲退”“断善根”“续善根”“死”（死亦包含五法）“生”。

本集并未把意识的审虑所缘讲完，贤空法师讲到“非时死”这一法。具体的开示请听贤空法师的开示，阿弥陀佛！