LONG展览 | 心不为形役——从孤舟草堂到桃源江南

自古读书人无论居庙堂之高还是处江湖之远，始终在儒与道、仕与隐、兼济与独善之间纠缠。从：“学而优则仕”（《论语·子张》）到“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），当理想与现实有所冲突时，隐逸成为士人最常选择的处世方式之一，他们转而以老庄道家“无为”、“本真”的思想哲学来保持人格独立、追求心性自由。

江湖中垂钓的渔父、山林草堂中行吟的士人，带有隐逸色彩的山水画由来已久。而东晋陶渊明的《桃花源记》中，渔人乱入先秦遗民的避世之地，是一个有着良田美池的世外桃源，没有战乱的人间仙境。后世取材自《桃花源记》的桃源图、富有道教色彩的仙境图亦多为具有隐逸理想的绘画题材。明中晚期以后，桃源题材的绘画增多，以文征明为首的吴门画派对桃源图尤有诸多的描写，故乡江南渐渐融入画家笔下的桃源景象，现实生活中的江南水乡及名胜被画家视为心中的世外桃源。从渔父、草堂、桃源等隐逸相关题材中渐渐融入了世俗环境、更多贴近现实生活的表现中，可以使我们感受到明清时期的隐逸文化在追求心性自由的同时，有着愈加世俗化的倾向。

本展遴选龙美术馆创始人刘益谦、王薇夫妇私人藏品近30件（套），包括元代赵孟頫，明代吴伟、张路、文嘉、陆治、仇英、祝允明，郑重、李士达、蓝瑛、沈士充，清代龚贤、袁耀、朱瑞宁、顾洛，现当代黄宾虹、溥儒、苏天赐、黄永玉、车鹏飞等古今名家经典画作，分为“孤舟草堂”、“桃源仙境”、“江南水乡”、“当下自我”四部分展出，借由渔父、草堂、桃源的意象带领我们走入古人的隐逸世界，再借着明媚的江南水乡引领我们回到现实的当下自我。

✳因作品维护需要，龙美术馆有权对展品做调整。

部分展出作品

吴伟，《柳荫炊钓图》，绢本水墨，296.7×159.6cm，明，龙美术馆

文嘉，《蘋洲垂钓图》，纸本水墨，82×32.5cm，明，龙美术馆

张路，《山水人物册页》局部，纸本设色，33×59cm×6，明，龙美术馆

陆治，《仿王蒙山水》，绢本设色，130×37cm，明，龙美术馆

龚贤，《别馆高居图》，纸本水墨，212.5×55.5cm，清，龙美术馆

袁耀，《绿野堂图》，纸本设色，196×124cm，清，龙美术馆

黄宾虹，《高士临流》，纸本设色，136.5×67.5cm，龙美术馆

萧愻、溥儒，《秋山高士》，纸本设色，135×63cm，1944，龙美术馆

溥儒，《桃花源》，绢本设色，19×50cm，龙美术馆

朱瑞宁、顾洛，《山水人物图册》局部，纸本设色，39×69.5 cm×21，清，龙美术馆

上为：顾洛《归去来兮辞》；下为：朱瑞宁《桃源图》

郑重，《仙山楼阁图》，金笺水墨，18×51cm，明，龙美术馆

仇英，《蓬莱仙弈图》局部，绢本设色，29×93.5cm，明，龙美术馆

李士达，《花村春庆》，纸本设色，127.8×86.8cm，明，龙美术馆

蓝瑛，《晴岚翠暖》局部，纸本设色，40.5×337cm，明，龙美术馆

沈士充，《江南秋色》局部，纸本设色，26×584cm，明，龙美术馆

胡善馀，《江南景色》，布面油彩，72×99cm，龙美术馆

黄永玉，《森林小学》，木刻版画，31×39cm，1957，龙美术馆