“被打的女孩遭性侵、被汽车碾压”：为什么谣言总是有鼻子有眼？

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#01
水落石出
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时隔八十多天，“唐山打人案”终于有了结果，打人者背后的“保护伞”也被挖了出来。”。几个壮汉殴打女孩的暴行，令国人愤慨。

随后引发的舆论风暴，让更多人对此事持续关注进展，期待能看到施暴者受到惩处。

通报提到，主犯陈某志以及背后的恶势力团伙被连根拔起。同时，陈某志之前所犯罪行也被翻出，等待他的将是法律的严惩。

四名被打女孩，两名构成轻伤二级，另外两名是轻微伤。

通报里提到陈某志团伙在当地以暴力行为疯狂敛财，涉及刑事案件就多达十多起，时间跨度达到十年之久。

这不禁让人疑问，这伙人为何能在当地猖狂这么久？背后到底有没有“保护伞”？

央视新闻最近的报道中，给出了肯定答案。

陈某志等涉嫌恶势力组织背后，的确存在腐败和“保护伞”问题。

包括唐山市公安局路北分局的局长在内的15名相关人员被立案查处，其中8名公职人员被采取留置措施。

同时，官方辟谣了被害女孩“在巷子遭遇性侵、被车碾压”等各种虚假传闻。

在之前曝出的监控中，受害女孩跑到了烧烤店旁的小巷里，打人者尾随而去。

监控未能拍到当时的画面，只能听见女孩撕心裂肺地惨叫。

正因如此，随后网上流言四起，有说女孩被性侵，也有人说她们被扔下楼，随后还被汽车碾压……网上还配合出现了某个汽车碾压人的视频。

不过，那不是本案的视频，而是去年南方一起故意伤害案。

各种猜测配合现场的暴力事件，使得此案的谣言喧嚣四起，言之凿凿。

“4个人都被活活打死了，不然早出来说了。”

“被害女孩的户口都被注销了，她们早就不在了”

还有谣言传说被打女孩家里早收了打人者的钱，已经私了，逼着其中一位被害者母亲不得不站出来亲自辟谣。

为弱者发声，为惩治罪犯呼喊，这是每个有正义感的人应该做的事情，但是每个人也应对自己所说的话负责。

唐山打人案最终通报出来时，也播放了央视对此案的采访，接受采访的警方给出肯定回答，没有所谓“性侵”和“抛下楼”。

“陈某志等人在这里，继续对受害者实施殴打。时间大约持续为1分41秒。”

随后，记者又采访了其中一名受害者女孩。

女孩否认了各种围绕“暗巷”各种谣言，但承认自己和同伴遭到了陈某志等人不许报警的威胁。

唐山打人案背后到底还有没有“猫腻”，相信随着警方继续调查，必定会水落石出。

#02
造谣生事
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舆论满天飞的时代，保持理智独立的思考非常重要。

毕竟在那些质疑真相的人群中，混杂了太多令人担忧的声音。

不可否认，质疑的人中有许多是真心为这些女孩的遭遇感到愤怒和不平。但还有部分人借此事当作自己兴风作浪的“秀场”，通过不负责任的谣言，制造了一场又一场的“舆论狂欢”，至于受害人是否会受到二次伤害，他们并不在乎。

在今天的互联网世界，有这样一群人，他们不在意事情真相，更不关心当事人死活。

他们在意的是编造剧情，通过绘声绘色的细节描述传播出去，引起轰动后获得满足感。

这种模式特点是先假定一个所谓的“事实”，然后像“传声筒”游戏那样，一个人传给下一个人，信息到最后完全变了味。

就像网上戏称“开场一张图，过程全靠编”。

事实上，这种谣言传播过程并不是“误传”，而是一个群体无意识地“狂欢”之举。

美国学者孔飞力写了一本书，《叫魂：1768年中国妖术》，曾经详细描述了一场由谣言而起的“盛世妖术”。

乾隆时期，江南等地有传闻，说某些游方道士、僧人以及流浪乞丐，他们只需用一缕头发就能把人的魂勾走。

这则无稽之谈却让无数江南百姓深信不疑，很多乞丐和僧人、道士由此遭了殃，只要是被百姓当成“叫魂党”，就会被活活打死。

谣言越传越广，也越传越离奇，从江南蔓延到了山东、河北等地。

各地官府还算清醒，认定这就是谣言，要求广大百姓“不信谣不传谣”。

随着此事牵涉的人越来越多，甚至还被乾隆当成有人要乘机谋反的信号，下令严查。

事情真相很令人无语，浙江德清县有座古桥翻修，一名当地老农悄悄找到修桥的石匠吴东明，希望他帮忙将自己憎恨的两个人名打进桥基里。

这是一种传说中的“厌胜”法，专门用来诅咒人。

吴师傅思想觉悟很高，立即向官府告发此事，将老农送进了监狱。

令人没想到的是，此事被当地人知晓后，无端流传成各种匪夷所思的“叫魂”版本蔓延到江南各地，最终成为殃及大半个中国的全民癫狂运动。

● 叫魂案中，几个游民在逼供中被无辜压碎脚踝

最初的传播者或许只是描述下这件事，可在无数人添油加醋地转述中，整件事便逐渐走偏，成为恐怖的“叫魂”巫术。

古往今来，这类谣言并不鲜见。

“造谣一张嘴，辟谣跑断腿”。”谣言制造者未必多么深谋远虑，只是添加了惊心动魄的“佐料”后，希望从他人的惊叹和恐惧中获得心理上的满足感罢了。

时至今日，即便在信息极其发达的网络时代，造谣者的心态也一样如此。

#03
信息茧房
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在“唐山打人案”中，造谣者觉得女孩被打还不够刺激，加入了“性侵”“碾压”等更惨痛的遭遇，可以激发起无数人的愤慨，在谣言发酵后所引发的山呼海啸般的民间情绪爆发中体会到快感。

英国哲学家罗素说过：“人是轻信的动物，人必须相信一些什么。在没有好的理由可以相信的时候，人便满足于相信糟糕的理由。”

毕竟，只有越离谱越悲惨的故事，才能刺激到网友们的神经。

我们经常可以看见，许多明显不合逻辑的谣言，往往能在很短的时间通过网络传遍全国，并获得共鸣。

很多人面对突如其来的信息，并不会主动辨别真伪，而是基于自己的立场直接就给出了结论。

只因为这些信息正是自己想看到的，想知道的。

之所以出现这样的现象，是由于我们正不知不觉地陷入“信息茧房”之中。

2006年，哈佛大学法学院教授凯斯·桑斯坦在其著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出，信息传播中的公众习惯性地被自己兴趣引导，有意无意去选择那些令自己感兴趣的领域，久而久之，便将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。

事实上，短视频领域津津乐道的“算法”正是利用“信息茧房”的理论，通过收集和判断，根据观众的喜好，源源不断地将相关领域的内容进行定点投放。

桑斯坦在书中还提到“社群之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代来得顺畅和有效。”

这让人不禁想起网络谣言最常见的传播方式：微信截图和聊天记录。

相比单纯的口口传播，这些“有图有真相”，而且还有带有情境的对话体式的聊天记录，往往更让人深信不疑。

受众是以一个旁观者的角度去看许多根本不认识的人在那一唱一和，内容中，有人以揭秘者的身份侃侃而谈，有人不时加以感叹和补充。

这种氛围中，受众很容易产生自己正在窥探内幕的兴奋感，气氛烘托到位，很难不产生“如此劲爆的消息我得赶紧告诉其他人”的冲动。

当把这些道听途说的消息转给自己的圈子后，传播者可以在他人的惊讶中体现出自己信息灵通的过人之处。全然不知此类消息的传播模式与江湖骗术里采取的“逗哏”和“捧哏”，其实如出一辙。

更可怕的是，在特定的“信息茧房”中，如今的互联网生态正在逐渐被一种“抛开事实不谈”的立场先行模式所笼罩。

事实不重要，重要的是你的立场是什么？

在群体的狂欢诱惑中，渴望融入集体，害怕被孤立的人便会主动自我催眠和暗示，迫使自己接受那些荒唐不经的说法和解释。

正如《乌合之众》所说：

“群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。”

#04
识破谣言
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柏拉图《理想国》中有个故事，一群被关押在黑漆漆山洞里的囚徒，整天面对的是火把映射出的身影，他们都以为这就是真正的光。

直到有一天，有个囚徒勇敢走出山洞看到了太阳，才醒悟真正的光是太阳带来的，温暖又宽广。

可当他返回洞穴告诉同伴这一切时，所有人都哈哈大笑，觉得他疯了。

一叶遮目的人难以理解世界的真相，即使有机会看见，也会觉得是自己看错了。

其实辨别谣言只需要遵循新闻的六个基本要素：何时（when）、何地（where）、何事（what）、何故（why）、何人（who）、如何(how)。

厘清这些要素就能很容易发现其中的破绽，谣言也不攻自破。

但很多谣言总是有意无意忽视其中某一要素，又以“我朋友”“我同学”之类的间接表述，让人难以核实查验。

再或者是以所谓“紧急通知”“赶紧转发”等紧迫性的话语制造紧张，让人不假思索进行转发。

更遗憾的是，在自我催眠中，大多数人的思维早已变得僵化、刻板、偏执，其中还夹杂着歧视、排斥、恐惧等情绪因素。

这是由于普通人只能使用经验为主的归纳法来认识事物，简单也容易理解。

比如欧洲人曾以为天鹅只有白色，可当他们在澳大利亚第一次看见黑天鹅，彻底懵了。

归纳法建立的逻辑观可以帮我们认识这个世界，但并不能真正帮助我们去辨别所有的事情。

谣言的产生很大程度是许多人只凭自己的经验和认知去判断所谓“真假”，而这些“知识”大多是自己多年来有意无意收集到和自己观点相符的内容。

当谣言的某个观点正好符合自己的道德和思想观念，人们便会欣然接纳，然后不断自我强化甚至排斥不同说法，直至“作茧自缚”。

正如泰戈尔所说：

“即使你说的是一个世界公认的真理，可偏执的人依然会把真理抓在手里，把它活活掐死”。

谣言的肆意传播，并不会让人们无法明辨是非，甚至对很多事件的当事人造成严重伤害。

今年年初，河北寻亲男孩刘学州在微博发布长文后，自杀身亡。

这位06年出生的小男孩，经受了两次被父母遗弃后，又陆续遭受各种网络谣言的攻击，只在人间停留16载。

刘学州无依无靠生活十余年，当他终于鼓足勇气踏上寻找自己亲生父母道路时，却没想到这条路上充满了让他绝望的流言蜚语。

面对一个年轻生命的离世，那些热衷编造刘学州各种“小作文”的炮制者，最后也只会喃喃自语“我也没想到啊”。

但是看看新闻，此类因为谣言和中伤导致受害者二次伤害的事件，还少么？

-END-
撰稿：逍遥侯
编辑：哲空空
主编：左页
图源：《电话》，部分源自网络

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