熟悉的曲调从听筒里缓缓流出,又串联起那些早已蒙尘的回忆,记忆里的那个世界,是如此清晰明亮。这个记忆,或许是角落书店里抽出的那本《射雕英雄传》,或许是同桌递过来那本卷边的《天龙八部》,又或是挤在小小的荧幕前,看着荧幕里人影攒动纵横交错,从刀剑相向,到把酒言欢......这是属于我们的武侠,是我们经久不衰的回忆。不知多年后,你的书架上是否多了一套《金庸作品集》?1955年,金庸先生笼天地于形内,挫万物于笔端。开始了长达十七载的武侠小说创作,所作十五部武侠小说风靡大江南北。历经一个甲子,早已成为成为家喻户晓的经典。这个妙笔生花的武侠世界,实实在在地向读者们展示了中国传统文化的精秒,成为了许多人打开传统文化知识宝库的快捷方式。为我们在自我认知与更广阔的世界之间,凿开一扇窗,筑起一座桥。当你翻开金庸小说,整个世界的宏大画卷,都将于金庸江湖的想象中徐徐铺陈。我十几岁读金庸,金庸其实影响我知识的结构。就比如说我对佛学没什么印象,金庸说到的那点佛教的东西,我知道了,金庸提到那个书法,可以变成一套什么武功,我知道了,美食是一套什么东西,我知道了,其实我都是用金庸的方式,这样一个打开方式,看了大量的中国文化。
也就是说,阅读金庸小说其实是在帮助我们认识传统文化的广博与现实世界的多样。小说里郭靖身体力行,诠释了“侠之大者,为国为民”的真正含义;独孤求败精益求精,最终明白了“大巧不工”的道理;陈家洛深思熟虑,在绝境下体悟出“庖丁解牛,游刃有余”的内在逻辑;周伯通穷极思辨,形成了“大成若缺,其用不弊,大盈若冲,其用不穷”的辩证思想。因为金庸小说,我们也许第一次听说了花剌子模、拖雷、哲别、黑水河之围。因为金庸小说,我们回望历史,遥想大理天龙寺、西夏灵州城与嘉兴烟雨楼。当然,金庸小说的魅力绝不仅仅如此。梁文道就曾在文章中写道,后来我还很惊异地发现,它(金庸小说)居然也是三地海外移民二代认识中国文化,学习中文的必由之道。在美国也好,在澳大利亚也好,金庸的世界可能就是和故土之间最后的联系。”
金庸小说对社会文化的巨大影响,可能已经超越了文学意义上的局限,小说深入人心的影响力,使其中独有的一套成熟“语言”被移植到现实生活中,我们则在无意识中毫无障碍地使用着它。其中最令人印象深刻的,便是在越南的国会辩论中,双方互相指责对方是“岳不群”和“左冷禅”,前者是指闻名遐迩的伪君子,后者则是称呼一位老谋深算的野心家。类似这样的例子有很多,我们不加思索地在日常沟通中使用“降龙十八掌”、“华山论剑”、“南帝北丐东邪西毒”等小说中的武功、事件或人物,而语言信息的接收者同样能轻而易举地理解其中的含义。这就意味着金庸及其代表的武侠文化已经成为了我们日常沟通中的一部分,印证了我们常说的那句:在茨威格《人类的群星闪耀时》这本书的前言里,有一段这样的话:在一个民族中,总要有上百万人的存在,一位天才人物才能从中走出。
毫无疑问,金庸便是从这上百万人的存在中走出来的那个人,成为我们日常生活里,瞭望星空时闪耀着的那颗星。曾经在网上看到这样一段话:
我们这一代人,在年少时候遇见金庸,在金庸营造的江湖中完成青春的启蒙,在金庸的江湖中进入文学的世界,在金庸的江湖中树立了自己的世界观。
回望这个曾经日夜陪伴我们成长,无比亲切的江湖,我们也许会用多种方式去纪念他,或借以文字,或凭借旋律、画板,或不断回想然后铭记。![]()
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