一灯大师：心灵皈依

陌枝野金庸FM

前往绝情谷的路上，化身慈恩的裘千仞受摄魂大法蛊惑，又连杀二人，恶念无法抑制，索性出掌向恩师一灯大师劈去。

他的铁掌有如斧钺般，掌掌不留情，一灯大师口吐鲜血，面对性命之忧与为何不还手的质问，只是柔声说道：

“我何必还手？我打胜你有什么用？你打胜我有什么用？须得胜过自己、克制自己！”

一灯大师的踪迹贯穿《射雕英雄传》与《神雕侠侣》，但出场次数与具体情节并不算多。

雪地里舍命点化裘千仞这一幕令我印象深刻。

虽然比起杨过以武力阻止的方式，一灯大师显得迂腐、可笑，甚至可能白白牺牲，但这舍身饲虎、割肉喂鹰的气定神闲与强大信念，自有其动人心魂与慈悲庄严之处。

大理皇帝多有晚年逊位出家的传统，其中政治因素居多，且多数皇帝亦如段誉般在一世享受之后，完成形式上的皈依。

一灯大师之出家却非为庙堂之故，而是出于作为一个人，为所遭遇的人生困惑与挣扎寻求解脱之道与心灵归宿。

一灯大师，俗名段智兴，出家之前可谓饱受上天眷顾。

出身王族，大富大贵，年纪轻轻便大权在握，成为一国之君，且处和平时期，未曾经历内忧外患，更兼武艺卓绝，身列华山五绝之一，南帝的封号，一阳指的威力，名扬四海。

他唯一一点不曾实现的欲求不过是未曾得到《九阴真经》和天下第一的名头。那时候的他，意兴风发，斗志昂扬，为准备再次华山论剑技压群雄跃跃欲试。

此时，周伯通出现了。这个疯疯癫癫、心智都不成熟的顽童，轻而易举地吸引了他的宠妃刘瑛。

作为一个不缺女人、一向在女人的讨好与献媚中浑然不觉的皇帝，段智兴在这场不伦之情中看到了令他疑惑、不解的一幕：

“她眼怔怔地望着周师兄将锦帕投在地下，眼怔怔地望着他转身出宫”，这眼光教他“寝不安枕、食不甘味地想了几年”，终于明白了“一个女子真正全心全意爱一个人的时候，原来竟会这样地瞧他”。

他从此知道了何为妒忌、何为真情，何为无可奈何。

原来爱情，并不因自己位高权重而理所应当地获得。

他以皇帝之尊，深更半夜在宫里飞檐走壁，去探望刘瑛，屋面上霜浓风寒，他竟怔怔地站了半夜，并大病一场。

人生的困境与痛楚，他第一次有所体味。

这个困境还有后续的效应。待瑛姑抱着被裘千仞打得重伤的孩儿前来乞求相救时，段智兴内心经历了现实的考量、对《九阴真经》的渴望与熊熊燃烧的嫉妒、羞辱与愤怒，终于冷下面来，袖手旁观。

大理国向来的儒释学说熏陶毕竟不俗，尽管外人看来瑛姑难免无理，段皇爷有足够的理由选择不救，但因功利与怨恨而放弃生命和仁爱之心，他自认是“禽兽不如的卑鄙小人”，他的痛苦与不解由“爱不得”扩展至生命伦理和对自我的否定与怀疑。

段智兴这一念之差，几乎使他失去安身立命的支柱。

尤其在瑛姑凄厉的悲痛、瞬间青丝变白发与切齿仇恨的震撼下，他甚至无法站立。尽管依然拥有良多，他无从释怀。

生命的困境与你手中有多大权利、个人有多威猛刚强无关。

它强大到使人怀疑一切。旧的生命已然破碎，必须寻求一次重生。他在混混沌沌，一片茫然中，不饮不食，苦思了三日三夜，终于大彻大悟，将皇位传给大儿子，就此出家为僧。

向佛门寻求皈依与安慰，这似乎是中国社会许多上流阶层人士与知识分子的主流选择。

在传统社会，突出表现为那些在现世功业中遭受挫折、苦闷无依的儒士，放眼当下，则有许多在物质与功名上取得极大成功的明星与企业家们，争先恐后地向佛门献出虔诚。

儒释道共同塑造着中国人的性情、人格和选择。

儒家重视现世的功业追求与伦理道德，并提供了人生动力和平衡，然而无法解决功业无望时内心的痛楚、功业既得时人生的空虚与恐慌问题，更无从消解人与生俱有的各种“苦”与“无可奈何”。

道家提供了一个逃避之所，暂时缓解了此中之痛，然而仍无法使人的心灵彻底有所皈依。佛教则在一定程度上解决了这个问题。

刘晓枫说，佛学是一种独特的理性主义，要求个体心智用清醒、冷静、理智的态度辨识一切现象，以冷清的理智态度来对待自己的感性欲求和本然情感，清除人的心智中隐藏的妄念，以达到清静无欲，以求得人生的安适、宁静。

一灯大师的后半生以这种独特的理性主义化解了他与周伯通、瑛姑、裘千仞的恩怨。他熄灭了自己内心的欲求与情感，无嗔、无痴、无妒、无怨、无不平、无妄念。

对于瑛姑的寻仇，他甘受其害，也并非为化去自己的愧疚，他的内心想已早就不执着于“愧疚”，而是想以“一刀之苦”，缓解瑛姑内心积郁数十年的怨恨与痛苦；

对于裘千仞，他以大无畏的牺牲精神，点化他回头是岸，并帮助他化解与瑛姑的杀子仇怨；

晚年，他与周伯通、瑛姑同居蝴蝶谷，日日相处，自然而然，无一丝芥蒂或不适，亦可见其修为与境界。

当段智兴忘记了自己的时候，他便成了慈悲普渡的一灯大师。因为无我无执，人生终至安适、宁静之境。

无独有偶。在金庸小说里，那些被孽缘困苦纠缠不休的人物，最终归宿若非死亡，便与一灯大师一般，皈依佛门，如谢逊、如萧远山、如慕容博。

于现实而言，西方世界面对迷惑与心灵困境，亦有不少杰出之士历经不同的心理路程，最终皈依基督神学，与东方的佛学皈依形成观照。

柴静说，人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。

个人的心灵该皈依何处，大概是生而为人生生世世不断寻找的、永恒的话题。

转载自公众号 | 陌枝野

作者 | 陌枝野

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