香港要怎樣說自己的故事？《香港關鍵詞》，一座城市的25種解讀法

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香港關鍵詞：想像新未來

朱耀偉 編

「邊城思想者」書系

香港中文大學出版社，2019年1月

在眾聲喧嘩中，

聆聽過去的回聲，

召喚未來的想像……

香港要怎樣開始說自己的故事呢？

香港論述在學院久被忽視，回歸以來更因中國崛起而進一步被邊緣化。香港社會文化經歷巨大變化，在此關鍵時刻我們有必要重新想像未來發展，建立自己的理論，來回應、啟發和挑戰主導的批評論述。

回歸二十年，香港自有新關鍵詞，而舊關鍵詞意涵亦有不同轉變。本書集各個學術領域的資深與新晉學者的不同看法，拆解各具本地特性的關鍵詞，探索香港理論的可能性；並以香港文化、社會或歷史事件為例作評述與探討。本書不視香港理論為狹隘的地區研究，而是嘗試讓理論面向世界，在全球、在本地、國族的微妙關係中想像香港的未來。

1 個城市與關於她的25個關鍵詞、

25種解讀法

（摘自本書《導言》）

朱耀偉

香港有獨特的歷史，既是特別行政區也曾是殖民地，一直以來是不同文化碰撞交會之地，具有建構批評論述的豐厚潛力。雖然如此，香港論述在學院久被忽視，回歸以來更因中國崛起而被進一步邊緣化。過去十多年間，香港社會文化經歷巨大變化，我們有機會利用對全球、本土、國族等議題的全新體驗，從不同角度省思全球化、中國崛起等重要理論議題。理論生產走向全球化，再加上中國論述興起，香港有必要重新想像未來發展，建立自己的理論，並回應、啓發和挑戰主導批評論述。我們冀望透過本書朝這方向踏出重要一步。

中國的崛起，對世界的地緣政治和經濟文化影響深遠，香港對此自然感受深刻。回歸祖國二十周年前後，香港自有新關鍵詞，而舊關鍵詞意涵亦會有不同轉變。本書並不視香港理論為狹隘的地區研究，而嘗試讓理論面向世界，在全球、在本地、在國族的微妙關係中想像香港的未來。借呂大樂的話來說：「19世紀中也好，現在也好，香港其實一直在更大的國際舞台上有一席位。我們要看到自己的全球定位，否則十分可惜。」準此，有關香港的關鍵詞同時具備普世及特殊意涵，既適用於香港的具體脈絡，也能回應世界理論。

本書鼓勵以理論角度深入探索在地問題，而非單單是表面的地方採樣或抽離的理論引介。香港本身是多元混雜的城市，而本書作者來自不同學術領域，各有專精，審視香港的角度自然有所不同，所選關鍵詞亦紛繁交錯，若即若離難以歸類。本書以語言、身分、地方 / 家園為基礎，加上歷史、國族這兩個近年香港社會關注的課題，藉此從不同角度探論香港。分類本身必然包含某種先見及詮釋，若這能夠引起有關香港的不同討論，未嘗不算達成了初步任務。香港回歸二十周年已過，轉眼2047說遠不遠，在這個關鍵時刻，這些關鍵詞對我們如何想像未來或可起關鍵作用。

語言

「語言」部分先從「母語」談起，胡傑（ChristopherHutton）和陶慧怡從母語的觀念引申到語言民族主義（linguistic nationalism），指出在香港的獨特語言環境中，母語「跟普通話與國家建設有關的語言形成對比」，要令香港融入中國更廣泛的民族政治結構，就有必要兼顧母語這個概念的複雜意涵及其「強大的情感和意識形態的特別之處」。 

除了廣東話之外，英語在香港自然同樣重要。香港素以文化混雜馳名，語言混雜亦有其獨特之處。何漪漣指出「類英語語系」是香港語言不可或缺的關鍵特色。但香港「類英語語系」詞組卻未如一般理論發展成「英語語系」，反而得要變成更加在地。

「語言、歷史之所以可貴，是因二者都是先民長期創造積累下來的。」香港獨特的歷史發展，亦至為關鍵。高馬可（John M.Carroll）瞄準「實用主義」，不但剖明這個「代表了殖民時期和後殖民時期香港的最好與最壞」的關鍵詞，更重要的是借「實用主義」的歷史軌跡，以一個「非懷舊的角度」重新探索香港歷史。

歷史

吳海傑「法治．戀殖」提醒讀者香港未來的普通法法治，靠的並非戀殖式的港英法治神話，而是香港人對人權、自由和法治保護的不斷爭取。

周雲龍「欲望香港」則回顧香港大眾娛樂文化在1980年代中後期「北上」內地的一段歷史，描畫出一幅「由香港娛樂文化碎片拼起來的活色生香的香港圖像」，成為中國的欲望自我的「扭曲呈現」。

國族

陳冠中提出「一中多制」，嘗試在「一國兩制」之外另闢蹊徑。作者提議以「中」代「國」，藉此甩脫「這個名相所造成兩個共和國憲政法統的難題與兩岸身分認同的糾纏」。「多制」指的是不同政制在明文制憲的安排下，和平共存於一中政體之內。

「城邦」亦是近年香港社會熱烈討論的課題之一，彭麗君不避爭議以此為題，回溯這個關鍵詞的意涵的歷史嬗變，目的是「思考在全球主義下，香港作為一個國際城市，如何在世界、國家和本土中自處」，重新在香港的語境下思考如何透過這個概念為「高度自治」提供想像空間和歷史材料。

陳永傑提出「國惑」的觀念填補國族化的不足，同時也以之作為批判策略，重新審視去殖民化及國家重構兩者的關係，並進一步深化及放大種族、性別、語言及政治層面底下的差異與區別。

地方

國族和本土的關係，可以進一步引申到地方作為家園的方向思考。有關地方的問題，在羅貴祥「De–地」有別開生面的省思。眾所周知，「de–」有逆向、去除、否定、源於、衍出等意思，作者的跨文化洞見在於借「De–地」這個既名副其實在地而又具理論潛能的觀念解放對土地的多層理解，並藉此進一步呼召新論述。

胡婉慧「在（本〔土〕）地」一文提醒我們，對本土論述的多重聲音，有必要不斷重新批判和重複反思。

余麗文「浮城」目的在於指出，穩定看似重要，但勇氣、意志和信心其實繫於浮城的流動性及可塑性。

岑學敏提出以「港口城市」作為方法，「落實以在地 / 本土而非國家作為參照的基本單位」，同時亦可讓香港參照亞洲其他港口城市，「探究多元文化和文化混雜的未來」。

身分

陳錦榮提醒香港不能再「去種族化」，還要徹底改變有關種族和種族主義的公共或家庭教育政策，以及「對抗以家庭團結作招徠的種族劃分主義者而來的文化自滿」。

「左膠」是近年新興的關鍵詞，由「膠」（「愚蠢」的意思，源自粵語粗話諧音）發展出來，指「愚蠢的左翼分子」或「愚蠢的左翼思維或行為」。李祖喬辨析「左膠」三種既可互相重疊也可互不相干的意義：政治立場、政治情感及政治行動方式。「左膠」在近年香港政治論述佔重要位置，與傳統的「左翼」和「左派」含義及政治意念都有不同，或可引申為其中一種香港政治論述身分。

黃家軒「同志 / Queer」不但强調香港同志羣體政治的重要性，更希望論證「酷兒（queer）歷史是香港的歷史、酷兒的政治是香港政治、酷兒理論是香港理論」。

鄧鍵一的「民意」觸及了香港政治弔詭的一面：對沒有真正民主的香港社會來說，雖然民意無法直接影響非民選的行政機關，它所佔的位置卻十分重要。在香港這個一向被視為「無民主，有自由」的城市，民意調查近年往往「被集體挪用成為民主制度的代替品」，換句話也可說是香港與內地不同的其中一種身分區別。作者提醒我們，民意政治固然是「香港政治的重要風景」，但公共輿論要發揮影響力，「活躍的公民社會及有利民意整合的政府–社會關係俱不可少」。

本書以「青春」作結，在於近年經常聽到香港文化衰老以至死亡的說法。周耀輝以「青春」為香港的關鍵詞，指出「青春」不應囿於個人、生理，也可是「一種看待時間的方法，從而再與空間以至我們的城市角力起來」。作者之卓見在於視「青春」為時間政治，就算不是年輕人也可以繼續保存年輕人的特質：「重點在年輕，保持年輕、擁有夢想、追逐夢想」。「趁我們還有青春，趁青春還有我們」，不但是香港，也是人生關鍵所在。

最後，且讓我藉此篇幅交代編輯本書時的一些想法。文化及研究的傳承是近年香港至為關鍵的問題，探論香港關鍵詞，傳承難免是不可或缺的考量因素。本書集資深新晉學者的不同看法，正是要體現「傳承」這個關鍵詞對香港未來的重要性。