日丨课丨写丨作丨平丨台
我们不听他人言谈，没有交流过程，没有商量余地，没有再三探讨和论证。我们动不动就怒从心头起，恶向胆边生。我们高楼大厦有了，立锥之地没了。香车宝马有了，道路通畅没了。鸡肉鱼鸭有了，食品安全没了。奢侈豪华有了，个人尊严没了。——池莉与1923年的周作人先生不一样，我并不是“近来作文极慕平淡自然的景地”，也不是陶渊明的桃花源里可耕田，还不是苏东坡与佛印禅师的诗谒佳话“八风吹不动，一屁打过江”。八风，就是“名利苦乐毁誉衰荣”了，四顺四逆，都容易使人激情狂热、奋斗竞争，被历代名士和佛门禅宗修身力戒。苏东坡诗赞颂佛印禅师：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”书童送到社南，佛印看过，即批二字：“放屁。”书童又拿回江北。佛印这是在敲打苏东坡呢：既然你苏东坡与我交往成友，跟我修身正心，自以为超然物外，八风不动，却怎么拍出这等俗气的马屁呢？我们世俗中人，基本逃不出一个规律：千穿万穿马屁不穿。人人都喜欢听好话。可见佛印禅师有多厉害了。因此，一旦提起“平和”，很自然地，就是一套修身说教。首选例子，多是打公案。禅宗公案短小精巧，语言机智，微言大义。比如要说“平和”，那榜样肯定是大和尚。强盗都偷偷进屋了，大和尚还稳坐案头读书，只轻轻一问：要钱还是要命？强盗答：要钱。大和尚只把怀中钱袋甩了出去，自己依然稳坐读书。强盗正要离开，大和尚又轻轻一句：把门带上。结果反倒是强盗吓得屁滚尿流了。平和的品质，除了禅宗公案，再就被理论提升了，是如今随处可见的快餐式孔孟中庸之道：子曰和为贵。古来富贵如浮云，金钱如粪土。为人要顺其自然、与世无争、心如止水、清虚冲淡，君子不要为鸡毛蒜皮的事情烦恼，云云。现在，我的“平和”，与传统的名士风度无关，与学佛参禅无关，与后人片面狭隘理解的子曰无关。我针对的是现世现实，我观照的是这个宇宙。生物在不断进化，科学在不断发展，社会在不断进步。如果我们食古不化，照本宣科，那就是停止与死亡。中国早有警句：逆水行舟，不进则退。我要说的平和，是积极平和，不是消极平和；是现实实用平和，不是历史务虚平和。我们现在是太急躁了。我们太急躁，太高速，太奔命。我们修公路铁路，修高楼大厦，修隧道管涵，上至风电、火电、水电，下至白菜、萝卜、黄瓜，一律飞快，都想立竿见影，都把必需的科学的细致的过程省略掉。我们粗糙，潦草，含糊其辞。我们猴子掰棒子。我们拔出萝卜带走泥。我们得不偿失后患无穷。大街上，我们小车飞快，行走飞快，办事飞快，说话飞快。我们不听他人言谈，没有交流过程，没有商量余地，没有再三探讨和论证。我们动不动就怒从心头起，恶向胆边生。我们高楼大厦有了，立锥之地没了。香车宝马有了，道路通畅没了。鸡肉鱼鸭有了，食品安全没了。奢侈豪华有了，个人尊严没了。去年，我在阿姆斯特丹机场，乘荷航飞北京。大飞机，上下两层，几百号乘客，其中有一群中国人。走向候机厅，一眼看过去，中国人最富有最神气，差不多人人都挎顶级奢侈品牌的包包，好些老外羡慕地拿眼角瞟啊瞟，简直扬我国威。快到登机时间了，荷航工作人员开始为乘客排队：老弱病残妇幼一队，头等舱商务舱一队，一楼和二楼各一队。又是牵隔离带，又是竖指示牌，若干队伍不容易排好，再一个个核对护照和机票，再一个个人头点数。他们慢条斯理，轻言细语，不慌不忙，再点数一遍，又再点数一遍，一副算术很差的小学生神态，居然乘客们也都任其摆布，安之若素。中国人忍不住了，一个抑扬顿挫且发音高亢的北京话愤怒地响了起来：“喂！什么破航空公司！忒没效率了吧！这里又不是幼儿园，还排排坐吃果果啊！赶快登机啊！谁又不是文盲还不会自己找座位啊！他妈x笨的！烦死人了！”最初一刻，所有乘客都大吃一惊，都朝中国人看，尽管语言不通却表情通，多看两眼老外们就明白了。一旦明白，难堪降临。白人、黑人、印第安人、阿拉伯人以及还有一些说不清是啥种族的人，居然全体高度一致地默然，对中国人侧目而视。北京话再一次以更冒火的嗓门爆响：“怎么啦怎么啦，他们这么没效率我还说不得了！”为什么，我们就不可以平和一点？不多说，单是一个脾气。咱不那么着急还不成吗？若是咱们主动操办的事情，一急就慌，一慌就乱，一乱就坏。若是他人掌握主动的事情，你再着急，结果就在那里，不会为你改变。你倒是会把自己急出毛病来。多少常言说得好：心急吃不得滚粥。一口吃不成胖子。慢工出细活。只要功夫深，铁棒磨成针。不怕慢，只怕站。常言体现的精神，正是孔孟的中庸之道。中是中间，庸取用；庚字头则是更事。不着急，也不拖沓，不赶忙，也不耽误。处理应对，不走极端。平平和和，扎扎实实，对人对己，不都挺好吗？每临大事有静气，大人物都这么要求自己，是有道理的。静而神定，气平和，求中正——这是蒋介石的手书，也是要求他自己。池莉：有生之年，不再屈服于羞辱，不再过度害怕他人
池莉：话语是一个美丽的陷阱
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