自由市场是"完全公正的"，还是生存必需品——乔丹·彼得森谈论奥派经济学

彼得森和奥派经济学、货币制度有什么联系呢？也许并不明显，但这种联系确实存在。几年前，乔纳森·纽曼（Jonathan Newman）称，彼得森的系列讲座“意义地图”(Maps of Meaning)“为人类行动提供了一个框架，和米塞斯、罗斯巴德的框架很多方面如出一辙。”通过将乔丹·彼得森、路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises）和穆瑞·罗斯巴德（Murray N. Rothbard）的作品摘录并列在一起，我们看到，在如何看待主观评价、未来不确定性以及行动展示偏好之作用等概念方面，这几位知识分子有着惊人的相似之处。

去年，彼得森采访了鲍勃·墨菲（Bob Murphy）和赛菲迪安·阿莫斯（Saifedean Ammous），明确表示他想要了解奥地利学派和比特币的情况。在此之前，他和四位比特币业界主要人士进行了90分钟谈话，以了解更多关于健全货币和当前货币体系的信息。在和阿莫斯交谈之后，彼得森宣布自己已经购买了比特币。

4月初，在《比特币杂志》（Bitcoin Magazine）母公司BTC Media组织的知名比特币会议上，彼得森接受了图尔·德梅斯特（Tuur Demeester）近一小时专访，为资本主义做了响亮的辩护。显然，彼得森已经吸收了他在过去一年中所接触到的许多奥派思想。

市场、计算和生存必需品

彼得森形容自己是“一个将自由市场视为生存必需品的人”。

市场正是将个人评价聚集成一个“分散整体”的计算机制。没人负责伦敦的面包生产，但在那座城市当中，无论谁想吃三明治，都可以很容易地得到一块。正是一个经济体中商人的企业家功能，才使这一切成为可能。在投入要素价格、消费者愿为产品支付多少的估计以及随后利润诱惑的指引之下，企业家们拿他们的财富去冒险。在个人风险投资当中，商人们向其他人提供价值。如果其他人没看出一家企业所创造的价值，或者没掏钱来证明自己言行一致，那么这家企业就会在自由市场上被淘汰。

彼得森说：“了解一件事的最恰当方式是去尝试它，”这就是创业精神。他详细讨论了一位企业家将产品推向市场的困难，如何思考定价，以及利润作为指引，验证他带给消费者的价值。资本主义的基本伦理也随之而来：

他给那些正在尝试创业的人的建议是，不要“在你的资本主义企业的道德伦理问题上采取守势”：

观众响亮鼓掌、表示赞同。经营企业是符合道德伦理的；资本主义的导向是为你的同胞提供价值。的确，这有什么不对呢？

向极权主义的倾斜

第三方不能代表他人做出价值判断。奥派经济学高度重视个人对手段和目的的主观评价，这被认为是人的行动学大厦的基础公理。

彼得森似乎已经接受了这一奥派洞见，反对干预主义和“轻推风格”的政治建议。这些建议让消费者（更多）按照一些统治实体的利益行事。彼得森退让了一步，如果政府机构或大公司的评估是正确的，那么他们像这样指导我们的行为也无不可——他很快就反驳了这一点，说他们永远不可能做到。你不能替别人做价值判断：

相反，整个经济市场系统所做的是使用

更凶险的是，每当我们做出尝试，就像是二十世纪大政府时期所为，结果都是可怕的。彼得森称，二十世纪的证据是：

致全体有抱负的中央计划者：尽管你们有资质证明，但你们还没有聪明到可以计划世界。所以，拜托别再尝试了。

在彼得森看来，与非奥派人的区别在于，奥派人谦逊地接受了这样一个事实：控制一个混乱而复杂的系统不是办法。任何复杂的过程都会出现修正——意料之外的后果。

他明确提到了银行救助、商业周期和森林火灾等不同领域，指出了一个更大的真相：非奥派人“认为他们可以抹平这些修正，而奥派人认为，你应该尽可能地让修正因地制宜地发生。”

更重要的是——放任自流。并不是因为那些遭受破产或金融危机苦难的人不值得帮助，而是因为“你试图抹平修正的努力实际上会使这些苦难更趋恶化，使情况变得更不可收拾。”

乔丹·彼得森在他的奥地利之旅中已经走过了漫长的道路。

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