想象一下我们远古的祖先，他们生活在一个完全公有的世界中，除了用草做的衣服、原始的首饰和化妆品、个人工具等极少数的私人物品外，所有东西都是公有的。男人狩猎和做体力活儿，女人采集编织和养育子女，人们共同劳作，共享劳动成果。
这是卢梭等“原始崇拜”主义者喜欢的场景，在他们眼里，似乎那是一片祥和美满的幸福图景。
但实际情况不是那样的田园牧歌。原始人逃不掉“马尔萨斯陷阱”的制约，他们不生产和增加任何东西，只是从大自然中单向地获取。他们的生活，始终只保持在维持生命的极低水平上。当人口增长，必然导致生活物资的匮乏，这时候要么迁徙、要么期待某种技术进步，例如弓箭的发明，要么，更常见的，就是发生激烈的争夺和冲突，消灭30%的男性，杀死老弱病残和婴儿，以实现现有物资能够养活一定的人口。
这就更不用说任何轻微的擦伤都会要命、传染病导致大面积死亡、面对强悍的自然灾害毫无还手之力，以及人类与野兽之间毫无优势可言，等等问题。原始人的寿命，始终保持在20岁的水平上。
原始时代的男女关系是怎样的呢？
弗里德里希·恩格斯进行了描述：
“男人生活在一夫多妻制中，他们的妻子也同时生活在一妻多夫制中，他们的孩子被认为属于他们所有人……每个女人属于每个男人，每个男人也平等地属于每个女人。”
但是问题在于：既然孩子是部落里所有人的，所有人都负有养育责任，那么生孩子的成本外部化了，意味着人们不需要节制生育，可以“性福”地进行无节制的群婚，这必然会加快马尔萨斯陷阱的到来。每个女人都知道谁是自己的孩子，但是每个男人绿和被绿——当然那时候也不可能有“绿”的概念——根本不知道谁是自己的孩子，却履行着抚养别人的孩子的可疑义务。更严重的问题在这里：看似性爱是自由的，但是性爱的机会从来是不平等的。因为女性会天然地倾向于选择交配对象，增加自己生殖成功，且今后受到更好保护的几率。也就是说，她们会选择那些更健康强悍、更有活力、更具有性吸引力、更聪明的男性作为性伙伴。在这一点上，人类和自己的近亲大猩猩、狒狒没有什么区别。她们都喜欢“阿尔法男”——群体中的精英、强者和领导者。普林斯顿大学的研究人员在《科学》杂志上发表了一篇有关狒狒行为心理的研究成果的文章。他们从肯尼亚五个不同的狒狒群中选取了125只雄性狒狒，在发情高峰期，从它们身上提取了两种压力荷尔蒙：糖皮质激素和睾酮。通过检测提取物，他们发现，在群体中扮演头领角色的雄性狒狒，相较于群体中级别较低的雄性成员，更易紧张、焦虑，承受着更大的压力。因此他们常常会罹患各种疾病和早亡。付出这种巨大代价的回报和补偿就是，他们享有更高的金钱和物质利益，获得了更多雌性同伴的青睐，于是可以将自己的基因延续下去。这对人类是有利的，因为他们的优秀基因能够提升人类的成活率。我们都是阿尔法男——强者——的后代，因为那些弱者根本就没有性爱和生育的机会，他们许多人成为“最后一代”。现在思考这样一个问题：这种制度对谁有利，对谁不利？因为女性通过选择性爱对象，也能够将自己的基因延续下去，同时由于阿尔法男的超强能力，保障了自己享有较高水平的生活。而那些弱势的男性，根本进入不了女性的视线。因此古代的光棍率是非常高的，皇帝一个人就后宫三千佳丽，溺死女婴现象又很普遍，穷人可不是娶不到老婆吗？有学者进行了统计，迟至18世纪，每6个男性当中，就有一个打光棍。国家为了战争、税收的需要，必须增加人丁，因此会采取多种措施逼婚，到一定年龄不结婚甚至是犯罪行为，但是改变不了许多人打光棍的事实。现在很多人焦虑3000万光棍，在过去看来，根本就不是事儿。直到现在，正宗的摩门教徒仍然在实行一夫多妻制，古代的一夫一妻多妾，以及延续至今的“包二奶”，就是我们远古祖先的传统遗存。女性为什么做出这样的选择？因为即便看似地位低下，但是相比于不这样做生活变得更差甚至饿死，仍然是在边际上改善了自己的处境。重要的是，这个过程并不一定有强制的存在，多是她们的自愿选择，并没有伤害他人。但是在这个生产力水平低下的时代，马尔萨斯陷阱是人类逃不掉的一个魔咒。在给定的技术水平下，人口与资源的矛盾无法化解。于是，在漫长的进化和演进过程中，人类的一项巨大的智识成就诞生了——私有财产和家庭。首先是人类开始有目的地改造自然，他们利用自然资源组织生产，增加产出，而不是仅仅从大自然中获取。他们开始懂得节俭和储蓄，将果实留一部分作为种子，等待未来的更大产出；开始进入农业定居时代，实行分工制度，男人女人和老人小孩各负其责，相互合作，共同完成一个人难以实现的目标，例如猎杀大型动物，由此求得更大产出。他们驯化动物，既可以看家护院，防止游牧部落的掠夺，还可以作为运输和交通工具，在必要的时候，还可以杀掉它们满足果腹之欲。其次，公有化的孩子将成本外部化给整个部落，虽然性爱自由了，但是过一段时间就要出现一次争夺生存物资的大规模的厮杀和死亡，才能保证生活水平不下降。因此，解决人口过剩问题的办法就是对儿童的养育必须私有化。只有这样，才能从道德和经济两个层面降低出生率，取代生存竞争的残酷杀戮、消灭多余人口。最后，自由性爱的制度也随之消灭。女性天然地在体力上处于劣势，怀孕分娩和养育的过程十分漫长，必须寻求男性的保护。但是所有人都是所有人的丈夫和妻子，保护谁、伤害谁？孩子既可能是自己的，也可能是别人的，怎么保护？因此女性为了活下去，做出了一个牺牲和承诺：放弃自由性爱的好处，性爱和生殖的好处专属于某位男性，确保孩子必然是他的，由此获得长久的保护。一夫一妻、或者一夫多妻的家庭和私有制，取代了群婚和公有模式。这是人类未来生存繁衍、避免通过杀戮的方式消灭多余人口、提升或者至少不降低生活水平的艰难选择。现在，以前无主的土地变成了为不同的家庭拥有，每个独立的家庭的财富和收入依赖于自己的生产和劳动，而不是大锅饭，自己的孩子自己养，成本内部化，养育孩子的经济压力自动对生育率形成了限制。一个自发的自我调节和约束的过程诞生了，并不需要强制性地消灭人口了。私有财产和家庭的诞生，解决了所有孩子所有人养的“搭便车”问题，为努力生产、增加财富、提升物质生活水准，形成了巨大的经济激励，在一定程度上逃离了马尔萨斯陷阱，为人口的增长创造了条件。我们人类的远祖，从即将灭绝的困境中走出，足迹遍布了全球。现在再思考一个问题：家庭和私有财产制度，对谁有利，对谁不利？女性从此“性福”指数降低了，选择更少了，她没有办法再和阿尔法男自由地恋爱性爱了；为了享受性爱的乐趣和延续后代，她无可奈何地做出了次优的选择，与相对羸弱的、笨拙的、贫穷的人结合，由此，她自己的生活水平下降了，她的后代基因变差了，生存几率下降了。与此同时，阿尔法男的性满足和生殖成功机会变少，基因的延续受到了限制；而差一点的男人，由此获得了性爱和生殖成功的机会。要不是私有产权形成全人类的共识，构筑了自由最后的、最坚实的堡垒，穷人的财产会被掠夺，接受被奴役的命运，他们会在生存斗争中灭亡；而且，他们连性爱和婚姻的机会都不会有，女人本来就不会选择他们，阿尔法男也会利用公有中的丛林法则，以自己的强悍手段、更加优渥和安全的生活的承诺，赢得更多的女性青睐，或者霸占更多的女性。那些攻击私有产权制度的人，你们可得想好了，你真的能确定在一个普遍公有的制度下，你会成为那只最强健的狒狒或者阿尔法男吗？你想做最后一代，可以，但是你不要连累我们连性爱和生殖的机会都没有，我们不想福报。