答题点拨 |2023年文学考研答题点拨：论述题

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文研青年2023年中文考研硬核模拟120题解

文研青年2023年文学评论写作示范文集

今天，文小研带领大家进行论述题解答技巧的分析。

No.1

题型介绍

论述题往往在整张试卷中分值最大，通常题量在3-4道，每题分值在20-30分之间，可以说，得论述题者得天下。

不同于名词解释、简答题，掌握教材内容即可相对轻松应对，论述题要求全面调动所学知识，有逻辑、有条理地呈现于答卷，且必须有理有据。

许多同学给文小研留言说论述题无解题思路，在文研青年会员群日常答疑中，也是同学们提问最多的一个方面，今天文小研就为大家整理于论述题的相关解题技巧。

No.2

论述题答题技巧

论述题似小论文，戴帽穿靴，有理有据

论述题的答题可完全作为一篇小论文来写，答题时候注意结构，分点作答，分开头（观点）、要点（论据）、结尾（总结）。

开头部分

一道论述题的开头可从以下角度入手：

（1）破题：从这一角度切入，也可视为在开头加上对题目中关键词的名词解释，这一方法几乎可用于所有论述题。

（2）引入：名家评论开篇具有迅速抓人眼球的功能，一到两句名家精彩的评点可凸显考生的功底积累。这一方法需要同学们在日常学习过程中随时积累，加以适当记诵。这一方式重要而非必要，学有余力的同学可注意这方面的积累。

（3）观点提要：这一方法可为多数同学所运用，其益处在于开篇即直入主题，使阅卷老师迅速了解你即将展开的主要论点。但有以下方面需要注意：一是要确保每个要点的准确与正确性，不可出现明显错误，否则可能失分；二是观点提炼需简练，千万不要头重脚轻。

要点部分

这一部分是整道论述题的主体部分，有以下方面需注意

首先，分段分点，条理清晰。每一段的开头最好能有一句精炼的话作为论点，之后再进行自己的阐释与补充。此外当以“首先，其次，再次”，“其一，其二，其三”等逻辑词结构各要点，一般不建议在文学类考研论述题中采用阿拉伯数字1.2.3.或（1）（2）（3）等。

其次，论述全面，有理有据。这一点是论述题答题过程中的重中之重。一般可从两个角度来展开你的论述：

第一，充足的文本细节、案例支撑。对原著的阅读为所有老师所看重，在论证过程中展开1-3个例子，较能支撑住一个论点。此时的举例不再是简答题点到即止，而需要完整的阐释语言。

第二，史论结合。这一论争方式稍有难度，需要同学们扎实的理论积累，用的好，则是点睛之笔，若史论结合并不恰当，不如不用。因而论据要用自己掌握的材料；论证的过程要体现个人思维和逻辑的辩证，这也是老师最为看重的地方。论证中如果能用文论、文选或学术权威的观点，并对之进行辩证分析，则更有可能获得高分。

结尾部分

不同于简答题，论述题最好都有一个小段作为小结。总结的切入角度可采用“开头部分”的名言、评论或观点总结，尽量不与开头重复。此外对于作家的文学史地位评点、对后世的影响等角度也可作为总结的内容。

阐述内容充足、字数恰当

每道论述题的分值一般在20-30分之间，分值很大，必须有充足的内容才能获得基础分数，一般而言，字数上控制在800-1200字左右甚至更多，篇幅上至少要答满A4答题卡一页，分值较大的1个题目占用篇幅甚至可能达到2页。

主流观点为主，适当拓展延伸

回答论述题，需要有问题意识，从自己掌握的水平去佐证或者反驳一个观点，最重要的是用事实说话，因此基础知识、论证过程、论证的论据都十分重要，并要将三者平衡好。

答题时候，对于有的题目不求绝对正确，需要做到自圆其说。如果这对你来说具有一定的挑战，则可以采取稳妥的路线，尽量采取主流观点。

全局意识，论述题留足时间

这里再次提醒各位同学，拿到试卷后，需要总体预测各个题目的答题时间，不能在名词解释、简答题上耗费更多时间，更不能把简答题当做论述题来答，这样可能耗费大量时间，可能使得分值更大的论述题完全没有时间来答题！不少往届同学在答题时，就曾犯下此类错误。

No.3

案例分析

“谈谈你对反思文学的看法”

这是文研青年会员群探讨过的一个题目。这一题题目设问非常宽泛，烟萝老师为大家提供了以下答题思路：

开头部分简谈反思文学的背景定义、代表人物，作品等等，类似名词解释· 破题法

要点部分：按反思小说内部分类结合具体作品展开阐释· 作品论证法

主要包括以下几点：

首先，反思左思潮对人们生活命运影响，如茹志鹃《剪辑错了的故事》；

其次，反思封建残余势力，封建意识在现实生活中的作用和在精神上的烙印，如高晓声“陈奂生系列”；

第三，反思官僚主义角度，如王蒙《蝴蝶》。

结尾部分：简谈反思文学和伤痕的区别，它较之于后者更深入的地方 · 拓展深入

这一总结方法属于拓展深入，更能彰显考生“史”的脉络的掌握与自觉的比较意识。

巴赫金认为，“狂欢化是文艺复兴时期人们对世界的感知，是文艺复兴时期最深层的文化层次”结合作品进行阐释。（武汉大学2016，25分）

典型的理论切入文本模式。文研青年解析如下：

狂欢化诗学理论是巴赫金诗学理论的重要组成部分。在《弗朗索瓦·拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》一书中，巴赫金在考察拉伯雷的创作特色，在研究民间诙谐文化时，全面阐释了狂欢化诗学理论。下面，我将以《巨人传》来进行分析文艺复兴时期的文化层次特点。

首先，巴赫金的狂欢化诗学理论主要是从研究小说体裁理论开始的，他重点研究了小说体裁的形式，他发现民间狂欢节这一文化现象对小说体裁形式产生了重要影响，巴赫金认为，欧洲小说体裁有三个基本来源史诗、雄辩术和狂欢节，由此形成了欧洲小说发展史上的三条线索叙事、雄辩和狂欢体。其中，狂欢体的发展源头应该在“庄谐体”这一体裁样式中去寻找。庄谐体的各种体裁，都同狂欢节民间文艺有着深刻的联系，都或多或少浸透着狂欢节所特有的那种世界感受。这种文学可以称之为狂欢化文学。

在这一体裁中，笑的因素、诙谐成分的比重明显加大，大胆的虚构、自由的幻想和渊博的哲理、敏锐的观察彼此交融，崇高的象征、神秘的宗教因素同粗俗的的贫民窟自然主义有机结合。这类作品往往通过创造异乎寻常的境遇，以引发并考验真理，其中出现了人间、神界、地狱里的对话。在巴赫金看来具有以上特色的梅尼普体，是最如实地反映了文艺复兴时代的文学样式。那是民族传说解体的时代，是构成古希腊罗马式理想的“优雅”风度的那些伦理规范遭到破坏的时代，也是基督教这一新的世界宗教酝酿和形成的时代。

拉伯雷的创作自始至终笼罩着一种“狂欢”的氛围，独具一种“狂欢”的美学品格，而这一特点鲜为人揭示，因此，有许多过去没被发现的、深层的东西尚未发掘出来。《巨人传》在艺术上最大的特点是运用夸张和讽刺手法。卡冈都亚出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了260416人。这些描写充满幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味，具有狂欢化的特点。

其次，巴赫金的狂欢化理论主要包括三个基本概念狂欢节、狂欢式和狂欢化，这组概念构成了狂欢化理论的主骨架。狂欢节是欧洲民众生活中的一个重要的民俗活动。它的主要精神是:颠覆等级制，主张平等的对话精神，坚持开放性，强调未完成性、变易性，反对孤立自足的封闭性，反对思想僵化和教条。它的核心是交替与变更的精神、死亡与新生的精神、摧毁与更新的精神。而狂欢式转为文学的语言，这就是“狂欢化”。狂欢化，是一种特有的文学思维方式或世界观。它是艺术地把握生活的强大手段。它深深地植根于民间恢谐文化的沃土中，具有深刻的哲学认识论和人类文化学的基础、它是一个封闭性的自足体，而是一种生机勃勃，具有内在统一性和无限创造力的开放体系。狂欢化，可视作更宽泛的精神文化现象;它凝聚着人类历史进程中深刻的文化积淀。它是各种文化相互渗透和交流的产物。

拉伯雷《巨人传》创作自始至终笼罩着一种“狂欢”的氛围，独具一种“狂欢”的美学品格，而这一特点鲜为人揭示，因此，有许多过去没被发现的、深层的东西尚未发掘出来。这是一种狂欢化的特殊语言，它容纳了诸如粗俗化的广场语言、伊索式的寓言语言、象征、隐喻、调侃……换言之，它几乎囊括了与双声部、一符多音以及与滑稽相关的一切美学范畴（丑、滑稽、怪诞、喜剧性因素……）。小说题材能利用各种说话人的身份（主人公、假定的作者、叙事人……）、说话的各种方式、各种语调等，利用诸如小丑、傻瓜、骗子等世界性形象的形式——题材面具，充分发挥小说体裁独特的叙述功能。小说题材具有讽刺模拟性，它能讽刺模拟一切高级的语言、体裁和风格，具有体裁的百科全书性。

巴赫金认为，要解开拉伯雷创作之谜，必须弄清拉伯雷创作的特殊语言，即民间笑文化的语言、“狂欢”的语言。在巴赫金看来，民间笑文化的规模和意义在中世纪和文艺复兴时期是巨大的。民间笑文化与封建教会的、“严肃的”官方文化相对立，而与狂欢式仪礼传统、农事类型的古老节气有着密切的联系。它采取仪礼和游艺的形态，呈现为口头的和书面的戏谑，习见于广场的语言，构成节庆的、民众的、讽刺摹拟的、狂欢的世界。它以无拘无束的幽默形式对抗着官方阴郁的气氛。

巴赫金极为欣赏拉伯雷以酣畅淋漓，欢快奔泻的语言描绘出的狂欢世界。他指出，这个狂欢世界和陀思妥耶夫斯基所描绘的“笼罩在阴霾沉重的俄罗斯灰色天空下，或地下室阴暗角落的吃语中”的世界，在格调和色彩上大相径庭。这是全民性的喜剧和盛宴，是真正的平民大众的狂欢节。它以民间笑话和对封建教会的戏拟为主导，神圣和卑俗相倒一置，诅咒与赞美相混杂。它追求自由平等，反叛官府和一切社会道德规范，颂扬渎神和离经叛道的行为，讴歌充满生命力的创造精神。它消弭一切界限，热衷于各种因素非同寻常的排列组合、混杂交融(而在正统的文学家、批评家眼里，这些因素是相互排斥的，它们之间的界限是泾渭分明的)。“它嘲弄、颠覆、消解、悬置一切妨碍生命力、创造力的等级差异。它是与官方文化和精英文化对立的反文化、俗文化、大众文化”。从这个角度理解《巨人传》，可见文艺复兴时期更深层次的思维方式，让人耳目一新也豁然开朗，巴赫金的观点已然得证。（完）