孔子“君子不器”意欲何为？

“器”是个会意字，本义是狗的叫声。金文的“器”，字形中间是“犬”，四周各有个“口”字，代表一只狗正在破口大叫。小篆的“器”，字形和金文相近。“器”后来本义消失，假借为器具。因为器具都能容纳物品，所以“器”也引申为才华，如 “庙堂之器”，意思就是有治理国事的才能。现在，“器”也常表示人体中的器官。

做企业离不开器物，企业提供的产品是器物，提供的服务也是将企业的道器化为看得见摸得着的东西。那对于器，我们还是需要从字的渊源做一番研究。

造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多身体组织。

篆文误将交错的血管写成“犬”。隶书将交错的经脉血管写成，表示纵横交错。

君子要想不器，那就要重道。

要重道，就得悟道。

君子不器，严格讲应该是说，一个人要将道与器融会贯通。不能只讲道，不顾器，那就会陷入空洞无物的虚无境地。企业如果没有任何物质贡献于社会，那就等于没有客户，自然就会垮掉。

一个人更不能完全器化，在市场里我们会看到某些人只为金钱名利，甚至追逐名利，不择手段。

道与器，在人以及在人所控制的企业里，是目的与手段的关系。

任何人，任何企业，其终极目的必定是形而上的东西，是道这个层面的东西。

阶段性的获得器物，也可以成为目标，但是一定不能将阶段性的目标混同于终极目的。

否则就会陷于马克思说的“异化”——人为地制造与自己作对的东西。

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参考：李克勤济学勤为径（李克勤新华网博客、光明网思想博客、人民网强国博客）