毛泽东文化好在哪：井冈山悟道（3）
我们不能不面向未来，问题在于怎样面向未来。要想又好又快地面向未来，就不能不回顾过去，就不能不立足于现实，这一切都得有立场，有观点，有方法，就得作出系统思考和果敢抉择。可是当今时代，我们生活于其中的世界，纷繁复杂，如何找到一个快捷的渠道，学习一套有效的系统方法，去认识世界和改造世界，这是大家都梦寐以求的事情。曾经有一个时期，我们以为西方的某些理论可以帮我们解决问题。事实证明那是妄想。在现代中国，越来越多的人们，越来越多地相信毛泽东的方法论。如何学习和研究毛泽东呢？不久前去了井冈山，回来之后，再次思考这个问题。思来想去，还是觉得从学习毛泽东文化这个角度作一些进一步探讨为好。在井冈山更加切身感受到人们对毛主席的感情是如此深厚，也更加坚定我从历史角度研究毛泽东文化的必要性。
要是认识这个必要性，就得回答：毛泽东文化究竟好在哪？
毛泽东去世以后，他依然是人民的大救星，人民心情不好时，遇到挫折时，还是会自然地想到他老人家。如果中国遇到外敌入侵，任何一位明智的爱国政治家还是会打起毛泽东的旗帜——那是无与伦比的号召力，这是当今中国奇特的文化现象。我们中国人喜欢用“好”来评价人和事，而不是单纯地用正确或错误来评判人和事，最简单的例子就是，如果遇到一个不好的人，即使他说的对，人们也不一定就按他谈说的办；相反，如果遇到一个好人，跟着他办错了事情，好像也是经常无怨无悔。所以，中国人不敢，不愿意当不好的人，都希望当个好人。但是，要当个真正的好人，不容易。为了更多的人当好人，我们自然要认真研究一下，毛泽东这个被多数人公认的大好人，他创造的文化究竟好在哪？下面我们从六个方面来分析一下。
1、毛泽东文化好在“优”。
在中国，历史已经证明，在中华民族生死存亡的大是大非问题上，从中华人民共和国的全局利益上，从全国各族人民的根本利益上看，毛泽东文化无疑在反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，优于过去，胜于其他任何文化，是被历史证明了的民族的、科学的、大众的文化。毛泽东对于中国社会的分析一针见血，从理论上占尽优势，这样他改造中国的战略比党内曾经有过的的各种思想都略胜一筹。毛泽东对付日本帝国主义，他又明显高出蒋介石几个等级，所以他成为中国人民的领袖，实属必然。
1946年，毛泽东和美国记着斯特朗谈话时，讲到“在美国和苏联之间隔着辽阔的中间地带，这里有欧、亚、非三大洲的许多资本主义国家的和殖民地、半殖民地国家。”后来，他把这一理论发展成为“三个世界”理论，为新中国的国际战略奠定了坚实基础。也正因为如此，毛泽东领导的中国外交得以在纷繁复杂的国际风云中，游刃有余。也因此，他在1950年代后期就决心和曾经帮助过我们但是却开始不尊重中国主权的苏联老大哥决裂。当1991年苏联解体之后，许多有识之士不得不赞叹毛主席当年的这个决策多么英明果断。这一点，连那些污蔑诽谤毛泽东的人，都不得不服。谁会说毛泽东不该早点和赫鲁晓夫之流拜拜不对呢？谁还会说1972年毛主席邀请时任美国总统尼克松访华错了呢？
毛泽东对于民族国家的国际生存空间的把握，恐怕到现在很多人还没有完全看懂，要不然怎么会有“读懂毛泽东”这样的说法出台呢！？
毛泽东文化是在民族危亡时产生的。没有生存，也就谈不上发展，这是朴素的真理。毛泽东就是把民族、国家、人民的生存问题放在首位来考虑的。
毛泽东的一颗公心，他对中华民族的整体思考，系统分析形成的一套完整理论体系，他带领全党全军全国各族人民所进行的开创新的实践，在近现代中国首屈一指，“慧眼胆略谁堪比，巍巍昆仑第一峰”！
2、毛泽东文化“善”，或者说讲究善，这也是为什么毛泽东文化能够迅速成为中国文化有机组成部分的根本性的原因。
毛泽东的善的独特性，也是他所领导的中国共产党、军队和各级政府机构的独特性，被他称为我党我军的唯一宗旨，就是“全心全意为人民服务”。1944年9月8日，毛主席以纪念他因公牺牲的警卫员张思德同志的名义，系统地论述了“为人民服务”。而毛泽东个人从立志为中国人民解放事业奋斗开始，一生始终不渝做到了完全彻底地为人民服务。一直到他去世以后，毛泽东的精神、思想、理论与他无数的故事，尤其是毛主席的领袖形象，依然发挥着不可替代的为人民服务的功能和作用。
1936年12月12日 西安事变后，毛主席领导的党中央为了人民的利益，为了民族的利益，作出了不杀红军的敌人蒋介石的决定，谁有如此大善之气慨？
1945年党的七大上，毛主席力主选曾经把他整得死去活来的错误路线的头目王明当中央委员，以求得党内的广泛团结，谁有如此大善之胸襟？
毛主席对朝鲜人民的善，对越南人民的善，对巴基斯坦人民，对非洲人民，对世界各国人民的善，哪个人如果不动心，那真是不讲良心。
中国人民最讲良心，所以他们世世代代永远记着毛主席对他们的善。
要注意的是，毛泽东文化的善是“对同志像春天般的温暖”，同时“对敌人像严冬一样残酷无情”，这是基于对自己的缺点错误“像秋风扫落叶一样”，才会有的境界和结果。
3、毛泽东文化“易”，易于理解，易于认同，易于实践，不会那么玄乎。
你看战争年代“打土豪，分田地”，和平时期“抓革命，促生产”，多么精辟，一目了然。打仗时毛主席培养了一大批像粟裕、徐海东、许世友等等这样的上学并不多，却最善于打仗的指挥员。建设时期，毛主席又让雷锋、王进喜、陈永贵、史来贺等等这些同样上学不多的人，成为创造社会主义新文化的英雄。即使在今天，毛泽东文化得到了在市场经济里搏击风浪的企业家的青睐。
令人欣喜的是，有一批像吴仁宝、王宏斌、郭凤莲这样的社会主义村落土企业家正在崛起，中国农村、农民、农业的发展，真的需要这样懂得毛泽东文化的农民能人啊！
用毛泽东文化所体现的立场、观点、方法去认识世界，改造世界，不费太多不必要的周折，轻松便利。有意思的是连那些反对毛泽东的人，也悄悄地用毛泽东的办法来办事，同时也要注意的是他们现在当然他们的阴谋难以得逞，很简单，捍卫毛泽东人一眼就也在用这个来对付我们，不过，只要研究过毛泽东文化的人一眼会看出这其中的鬼蜮伎俩。因为是毛泽东文化在中国文化里，用现代的方式大大增添了识别是非，辨认真伪的内容，有识之士从而也就更易于觉悟。
请注意，这里讲的毛泽东文化“易”，易于理解，易于认同，易于实践，不会那么玄乎，并不是说可以不费力气就可以学到毛泽东文化，而是说只要用心学习是不难学好的。
4、毛泽东文化“强”。毛主席领导中国共产党，领导人民军队，领导人民，在不强的时候，也能够和强敌作斗争。这叫遇强不弱，以弱胜强，这还不强吗？另外，毛主席领导的党、军队，对待普通老百姓，对待国内外的弱势群体，却又显得那么温柔，这叫遇弱不强，这也是一种强，这是更难做到的强。这是有了如此强大的文化，才使得我们新中国在所有重大问题上，有着至今令人信服的决策。下面看一个例子。
用毛泽东文化，站得高，悟得深，看得远，讲得透，行得通。你看中国的三农问题，这是事关中国13亿人吃饭的头等大事，学者研究的结果，要解决“三农问题”，离不开毛泽东文化！
请看1956年毛主席在《论十大关系》里面的一段话：“这里就发生一个问题，你对发展重工业究竟是真想还是假想，想得厉害一点，还是差一点?你如果是假想，或者想得差一点，那就打击农业、轻工业，对它们少投点资。你如果是真想，或者想得厉害，那你就要注重农业、轻工业，使粮食和轻工业原料更多些，积累更多些，投到重工业方面的资金将来也会更多些。
我们现在发展重工业可以有两种办法，一种是少发展一些农业、轻工业，一种是多发展一些农业、轻工业。从长远观点来看，前一种办法会使重工业发展得少些和慢些，至少基础不那么稳固，几十年后算总账是划不来的。后一种办法会使重工业发展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，会使它发展的基础更加稳固。”
你说，毛主席仿佛就在我们跟前说的这番话。毛主席抓农业，抓轻工业，抓重工业的四路，强不强？
5、毛泽东文化讲究“圆”，圆满的圆。
过去常常讲“圆满完成任务”，就是说干事不留尾巴，不像现在某些当官的只顾自己任内的指标好看，恨不得把子孙后代的资源花光也在所不惜。毛主席有一套把握全局的理论，典型的是“全国一盘棋”，“统筹兼顾”，“不要四面出击”等等，今天人们依然在用。
１９４９年４月２５日，一辆吉普车载着山西太行区委书记陶鲁笳等人直奔香山脚下的双清别墅去见毛主席。陶鲁笳等人在谈了学习毛主席在七届二中全会上的讲话体会之后，毛主席说：“今天我给你们讲讲‘四面八方’的问题。工作重心转到城市后，我们的经济政策可以概括为一句话，叫做‘四面八方’。四面即公私、劳资、城乡、内外，其中每一面都包括两方，所以合起来就是四面八方。这就是公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策。”
接着，毛主席展开来讲：“这内外不仅包括中国与外国，目前，解放区与上海也应包括在内。”当时，上海还没有解放。
“关于劳资两利，许多同志只注意到其中一方，而不注意另一方。你们看二中全会决议中讲到我们同民族资产阶级之间有限制和反限制的斗争。目前，其精神的侧重点，不在于限制而在于联合民族资产阶级。那种怕和资本家来往的思想是不对的。如果劳资双方不是两利而是一利，那就是不利。为什么呢？只有劳利而资不利，工厂就要关门；如果只有资利而劳不利，就不能发展生产。”
“公私兼顾亦如此，只能兼顾，不能偏顾，偏顾的结果就是不顾，不顾的结果就要垮台。”
“二中全会决议中提出要利用城乡资本主义的积极性，不这样就不行。新富农是农村的资产阶级，要发挥他们的积极性，现在他们要求发展生产，是适合我们需要的。”
毛主席归纳道：“四个方面的关系中，公私关系、劳资关系是最基本的。四面八方，缺一面，缺一方，就是路线的错误、原则的错误。”
毛主席很多不经意的谈话就是一套系统的理论，就是完整的政策和策略，既高屋建瓴，学者有兴趣深入研究，又通俗易懂，识字不多的农民兄弟也能运用于实践，这就是我们革命和建设都离不开的思想指南，行动指南。
6、最后，毛泽东文化讲究“应”，答应的应，应声的应。
《为人民服务》里面有一句经典的话，“只要说得对，我们就找你的办”，这就是答应，这就是对于人民的诉求的态度，用今天的话说，这就是执政党、政府、上级和普通老百姓的互动。
中国人最怕叫天天不应，叫地地不灵。所以，任何政党，任何政府，任何领导，都必须学会在人民需要时，在人民呼叫你的时候，你要及时答应，哪怕你一时不能满足人民的要求，也至少要应一声啊！
只有这样互动，你有困难时，人民才会呼应你的诉求啊！
也只有这样，社会上的人们才能形成互相关心，互相爱护，互相帮助风气，才能齐心协力，众志成城，克服各种艰难险阻，实现光辉的目标。毛泽东时代，那么大的困难，比眼下的所谓金融危机不知大多少倍，为什么中国人民能够扛得过去，不就是毛主席及其领导的共产党和人民同心同德吗？不就是毛主席共产党带领的干部，密切联系群众，倾听群众的呼声的结果吗？如果那个时候的干部，像现在有些官员老爷那样对老百姓的疾苦麻木不仁，我们国家会怎么样？
1980年代初期，开国大将黄克诚曾经尖锐地指出：“如果丢掉了毛泽东思想，拿什么东西来代替呢？”这位“挨过整”的老将军的话今天依然值得深思啊！
毛泽东文化内容很多，毛泽东文化的好其实早就被实践证明了。这里不是评判毛泽东理论与实践的对与错，更不是说毛泽东什么都对而没有错误，那是不符合毛泽东本人一贯思想的。我们这里是从好的角度，谈了优、善、易、强、圆、应，主要是为了从理论上做一点探讨，主要是为了能够把毛泽东文化中好的东西看的更明确一些，以利于坚持和发扬光大，我们希望好人好事更加多起来。
李克勤后记：毛泽东文化好在优、善、易、强、圆、应上。毛泽东文化，是毛泽东之道的器化，有理论，有思想，更有鲜活的实践，而且这种文化在毛主席逝世41年后，依然在发扬光大。我是21世纪初开始系统研究毛泽东文化的，我的新华博客主要就是研究这个内容。2010年曾经写过一篇文章作了初步概述，今天拿出其中一部分修改完善，作为井冈山悟道（3），以此纪念毛主席逝世41周年。