吴仁宝道器变通大胆想象的三个问题

原创李克勤济学

吴仁宝道器变通大胆想象的三个问题

李克勤

摘要：吴仁宝的大胆想象是他道器变通的起点。没有大胆想象，就没有思考，就无法正常分析，也就不能有效行动，也就谈不上再想象的循环。吴仁宝不仅具有企业家一般的大胆想象，他还有一般企业家所没有的思想境界，就是共产党员的无私无畏。吴仁宝之所以能够大胆想象到如此程度，根本的原因在于他人格健全，他在自己的实践中，保持独立自主，无私无畏，因此他能悟大道。

关键词：吴仁宝道器变通华西村想象

康德说：“想象是在直观中再现一个本身并未出场的对象的能力”（1）。想象是一个人不可缺少的能力。在激烈市场竞争环境里，很多企业领导人不是没有经营才干，而是在企业战略战术考量时缺乏足够大胆的想象，从而与许多“未出场的对象”失之交臂，失去了许多宝贵机会。企业家则不同，企业家往往在别人认为不可想象之处，展开了想象的翅膀。企业家常常在想象中悟道，悟出新道。企业家还将想象变成现实，也就是将形而上的道变成形而下的器。并且企业家不是自己一个人去变，而是带领企业全体成员一起推而行之，从而完成“想得通”到“行得通”的过程。这就是企业家成就事业的道器变通（2）。下面以吴仁宝的道器变通为例，分析一下他大胆想象的三个问题。

一、吴仁宝大胆想象的原因

吴仁宝的道器变通里，道是形而上的东西，道是企业家成就事业之根。根是内因。此根和树根类似，但不完全相同。不同之点在于，道法自然，自然之道、社会之道、企业之道、企业家之道，都是运动变化的，人是可以移动运动的。人的移动运动可以分为两个层面：在形而下层面是指身体的移动运动；在形而上层面的移动运动，除了思维以外，还有想象。如果没有想象，那么思维的对象仅仅是在场的，也就是形而下层面的东西。而道总是处于“未出场”状态，是看不见摸不着的。只有通过想象来接触道，接近道。

可现实社会里，大多数人却常常不敢想象。尤其是在企业运作过程中，遇到具有大风险的机遇时，很多经营者、领导者都采取保守甚至退缩的行动。他们只看到已经出场的风险，却看不到“未出场”的机遇，他们对抓住机遇缺乏信心。深层来说，他们还是看不到“未出场”的道，自然就不能得道，因而就不可能切实有得道多助的感觉。所以，想象虽然重要，但敢于想象对企业领导者来说更重要。

大胆想象说起来容易，做起来可就不那么简单，长期坚持敢想，就更不容易了。可那些成就了一番事业的企业家，往往就是敢想者。敢想者认为，如果想都不敢想的话，怎么可能想到那该想的呢？想都想不到怎么可能做到呢？吴仁宝做事情的起点，正是他的想象。也许他会比别人更会想一些，但是根本的还是在于他比一般人更敢想一些。正因为他总是敢于去独立思考，思想不僵化，久而久之思想越用越活，从而艺高胆大，他想象的胆量也就更大，更加敢想了，这是个良性循环。这个良性循环贯穿道器变通过程之中。吴仁宝的大胆想象是他道器变通的起点。没有大胆想象，就没有思考，就无法正常分析，也就不能有效行动，也就谈不上再想象的循环。因此，大胆想象在吴仁宝道器变通里，其意义非同小可。

二、吴仁宝大胆想象的基础

那吴仁宝的大胆想象的基础是什么呢？这就不能谈他个人的人格了。人格是一个人对自我作为主体，作为一个能够负责任的主体的自觉。也就是对自己是能够感到其价值的，这个价值主要在于自己能够自己作出决定，为这个决定的后果负责，进而自己又能够主动地去实施这个决定。假如一个人，在社会上连自己是谁，自己该做些什么都不愿意去想，整天昏昏然，随波逐流，那么这样的人的人格，是值得怀疑的。人格有对人与人之间关系的自觉，具有为他的性质。任何个人不可能孤立地存在，谁都必须在一定的社会关系中生存。任何人不可能一心只为自己考虑，只做对自己有利的事情，从而获得自己想得到的东西。这是根本不可能的。任何个人都必须要为别人着想，否则不可能实现自我。假如一个人对这些没有清醒的认识，那么此人的人格也是不健全的。我们看看社会上，那些精神状态总是保持好的状态的人，就是人格健全的人。做到这一点的认识不多的。

在市场经济里，企业之间竞争，人与人之间的竞争成为较为普遍的现象。这种时候，还要不要提倡大公无私，的确让许多人茫然，一部分领导干部甚至假公济私，损公肥私，腐败堕落。说到底，还是这些人人格不健全。而吴仁宝却不同，他就是属于那种人格健全的人。所以他能逆势之思，不仅将自己应得的5000万元奖金无偿交给村集体，而且始终坚守共产党员全心全意为人民服务的信念。这和他对于公私关系、干群关系的大胆想象有关。

吴仁宝不仅具有企业家一般的大胆想象，他还有一般企业家所没有的思想境界，就是共产党员的无私无畏。吴仁宝无私，并不是说他没有想到自己，无私是指他把自己想彻底了，也可以说他彻底的“自私了”！彻底的自私，意味着，他把自己和别人，和人民完全彻底地联系在一起了。当然他也就把自己和国家、民族利益彻底联系在一起了。因为国家民族都是属于人民的。无私者把为人民就当作为自己。这是一种境界，一种智慧，也是一种勇气（4）。所以，他才有如此高度的大胆想象。

三、吴仁宝大胆想象的高度和广度

吴仁宝大胆想象达到理想信念的高度。吴仁宝道器变通之道就是社会主义的理想信念，就是社会主义之道。通常人们从国家层面谈建设社会主义，实现共同富裕这无疑是理所当然的。可作为老百姓在认识社会主义之道时，需要有贴近现实的生动描述。吴仁宝展开自己的大胆想象，对社会主义之道做出了非凡的表述。他说：“啥叫社会主义?人民幸福就是社会主义。”“人民幸福怎么理解?有三句话:生活富裕、精神愉快、身体健康。” “什么叫生活富裕？楼上铺地毯，楼下铺地砖，吃水用开关(自来水)，雨天村里走路不打伞。什么叫精神愉快？家庭和睦、邻里相亲、干群团结、上下齐心；什么叫身体健康？日常增加营养，年老集体保养，孩子精心培养，业余文体形式多样。”

由于有了这样高度的想象，所以就有了吴仁宝大胆想象的广度。也就是从他一个人的想象变成全村人的想象。可以说，吴仁宝在华西村得社会主义之道，他才得道多助，事实证明他得到华西村民的认同、认可，华西村民积极主动配合他的工作，他和华西村民一起道器变通，实现了共同富裕，建成了天下第一村。显然，没有吴仁宝如此高度的想象，华西村民就无法想象村一级的社会主义之道，也当然就不能有后面的建设了。

这就应证了那句老话，火车跑得快全靠车头带。吴仁宝作为带头人的道被想象得高，其影响面就广。在现实社会有吴仁宝那样魄力和勇气去想象社会主义之道的人的确不多，但吴仁宝告诉我们只要敢想，那么很多事情做成必定是有可能的。事实上，由于社会主义之道在华西村深入人心，华西村民形成思想上广泛的高度统一，村党组织形成真正的战斗堡垒功能，党员的模范带头作用落在实处。吴仁宝带领大家将道变成器就不是天方夜谭，道器变通就是顺理成章的事情了。

吴仁宝无私，并不是说他没有想到自己，无私是指他把自己想彻底了，也可以说他彻底的“自私了”！彻底的自私，意味着，他把自己和别人，和人民完全彻底地联系在一起了。当然他也就把自己和国家、民族利益彻底联系在一起了。因为国家民族都是属于人民的。无私者把为人民就当作为自己。这是一种境界，一种智慧，也是一种勇气（4）。正是有了这种勇气，他才能大胆想象他作为干部和群众的新型关系。

这种新型干群关系用吴仁宝的两句话揭示：“既和上级保持一致，也和群众保持一致。”“我听了老百姓的话，老百姓肯定会听我的话。”吴仁宝作为干部和群众沟通，可谓从“心”开始的。他和老百姓可谓心有灵犀一点通。吴仁宝用自己的大胆想象，让自己让群众看清楚了社会主义之道里，我们是可以突破自私自利的狭隘思维，走出市场经济里的“经济人”假设，使得那些隐蔽在人与人之间关系中有益于幸福，有益于健康的阳关的理想、信念的道和器，得以敞亮起来。华西村作为社会主义新农村的典型，用事实证明了人民幸福的社会主义在农村村落实现不是神话。

而这一切都是从无到有的过程。在器物还没有生产出来时，怎样无中生有，这就只能依靠大胆想象了。而有说服力的想象者，只能是吴仁宝这样的无私无畏的企业家了。

所以，吴仁宝之所以能够大胆想象到如此程度，根本的原因在于他人格健全，他在自己的实践中，保持独立自主，无私无畏，因此他能悟大道，此大道非他个人之道，而是集体之道，人民幸福之道，社会主义康庄大道，他才能带领全村人民进而大行其道，从而完成“天下第一村”的道器变通。

参考文献

1.张世英《新哲学讲演录》（1）P81

2.李克勤企业家成就事业的道器变通《经营与管理》2009年第2期

3.李克勤长江骄子郁全和的土企业家之道:敢想、善说、能干《中国集体经济》2009年10期

4.李克勤李克勤吴仁宝的企业家之道:逆势之思,顺势之为《中国集体经济》2009年4期

（该文写于2015年，已经公开发表）