诗说：过年的三层文化自觉

原创李克勤济学

李克勤（jixuie）题记：今年下了雪，想起毛主席“梅花欢喜漫天雪”的诗句，我们中国人因为毛主席爱梅花，而在文化里大大加重了对梅花的赞誉。毛主席的词《卜算子·咏梅》每一句，都是那样的脍炙人口。今天的文人雅士，也都喜欢咏梅作诗。我想这是过年时完全必要的，也是一个文人吟诗作文不可缺少的风骨。由此我想到我们过年的文化精神，我们应该对过年文化，有个基本的自觉。下面就谈谈过年的文化。

过年的第一层意义，是过年的本来含义。

如果要找个时间了解中国文化，最好是在过年的时候。农历一年的最后一天，月大为30日，月小29日，称之为“大年三十”。今年就是月小，腊月29就相当于大年三十。大年三十的晚上即除夕，全家人团圆吃年饭（农历一年中最后一顿饭），年饭以后有熬年夜（守年岁）和发压岁钱的习俗，表示从农历上年的最后一天守到来年的第一天，因此，对这一节日又称之为过年。

家家户户过新年

短信收发祝愿篇

雪地爆竹驱鬼怪

孩童采烈兴高鞭

过年的第二层意义，或者深层的意义应该是精神文化上的，哪怕是吃好的，喝好的，也应是精神得到满足为前提的。

过年正好在冬天，冬天需要挺拔，需要毅力，需要坚韧，梅花这时候不正是代表这些精神气质吗？过年的快乐，必须是有梅花精神作为支撑的，否则，就会有杨白劳那样的过年悲剧。今天这样说，我想人们再不会觉得是天方夜谭了。

梅花无叶树干撑，托扶香韵隐夷庚。

天霜地雪风云奋，铁骨丹心果勇魂。

我们需要理解梅花的铁骨丹心，品味那独具一格的风姿，那无需绿叶，却用树干扶起的香韵，以及在曲折中隐含的光明，在寒冷中预显的通途（夷庚）。梅花，她本身就是冬日的辩证法。

另外解释一下梅花无叶，梅花为蔷薇科李属落叶植物，冬季落叶是正常的现象，与其他落叶植物一样，属于对自然环境的适应，自我保护，开花时先于叶放，因此得名“干枝梅”。

过年的第三层文化意义，应该是辞旧迎新。过年就是要过，就是要动，要变化，要革新。忙了一年，要找个空闲时间，仔细回顾一下过去，展望一下未来。

在过去与未来之间，正是现在，就是今天，我们在祥和的气氛里，作出我们的思考与判断。

在我国古代过春节有一种风俗：正月初一饮屠苏酒。宋代诗人王安石的诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”他的这首《元日》生动而形象地描绘出古时过年的欢乐景象，也道出了古人过年饮屠苏酒的风俗。如今过年在吃的方面，早已经突破了传统习惯，我觉得我们更多的应该从文化上来考虑过春节，多了解历史，多了解历史上的仁人志士，这样才能更好的思考我们应该做的事情。

春节到了，我也吟诵几句：

华佗漫饮屠苏酒，仲景勤求治病谋。

传统佳节文化戏，更新万象古今游。

“屠苏”本来是一种阔叶草。南方民间风俗，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。有的书上说，住在屠苏里的人们酿的一种酒就叫做屠苏酒。

因屠苏酒的配方出自华佗，又为孙思邈，张仲景，李时珍等诸多名家所推崇，无数典籍所传载，以及民间千百年实践之口碑，使其具有文化上非同一般的的权威性和影响力。

久而久之，新春佳节饮屠苏酒便形成了民风民俗。遍及全国各地和多个民族，朝野共之，代代传承。无数名人和典籍均有记载和遗篇。在中国为数不多的历史文化名酒中，屠苏酒一枝独秀，文化内涵无与伦比。有些地方，还传为神话，以为屠苏酒不但能防治百病，甚至可赐吉祥、降福祉。

古代很多文人雅士春节作诗，都会用屠苏典故，到了近现代也继续传承。

董必武同志1942年在重庆作诗：《元旦口占用柳亚子怀人韵》：　　

共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花。　　

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。　　

只有精忠能报国，更无乐土可为家。　　

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。