中国企业家如何借鉴《周易》
李克勤（jixuie）题记：2007年参加第六届河洛文化国际研讨会，就 “《周易》与现代化”议题提交参会论文，该论文收录于《河洛文化与殷商文明/河洛文化研究丛书》。（陈义初主编，2007年10月由河南人民出版社出版）。这里将我的原稿发布。
中国企业家如何运用中国特色思想方法
——中国企业家借鉴《周易》的几个要点
李克勤
CHINESE ENTREPRENEURS AND THE BOOK OF CHANGE(I CHING)
Li keqin
School of Management in Hubei Universityof Technology
Abstract: Entrepreneurs inpresent-day
人类的任何一种思想体系，包括《周易》在内，应该具有两层含义：一个是白纸黑字的结论，另一个是形成这些结论的创造精神。纸上的结论往往由于时代的变迁而失去意义，但那字里行间所蕴含的创造精神却永远不会过时，这种创造精神，或者叫创造方法，乃是人类文化进步的动力之源。今天，作为极具创造精神的中国企业家已经并正在学习、认识和运用《周易》于市场经营。中国企业家如何借鉴《周易》，如何在《周易》的字里行间读出那种创造精神？这是非常值得探讨的问题，为此，我们提出以下要点。
一．中国企业家应该固守的思想方法是什么？
中国企业家只有在国际市场上才能体现其真正的特色、力量和优势。中国企业家必须参与国际市场竞争，这是毋庸置疑的。问题是中国企业家如何既能适应国际市场的风云变幻，同时又能固守自己的风格，以不变应万变。
无论从理论，还是从实践上讲，我们中国企业家固守的不变的东西，不能是来自外国的东西，那只能是来自中国文化之根之源的思想方法。如果去除了这样的思想方法，那么，中国企业家也许就不能称之为中国人，当然也就不成其为中国企业家了，从而，中国企业家和外国企业家也就没有区别了，中国企业家的优势也就随之消失了。
而最能体现中国人智慧的这个思想方法应该是来自《周易》的思想方法。因为《周易》在中国思想文化史上的地位是无与伦比的，《周易》被认为是中国思想文化的根基和核心，周易的思想方法影响了包括孔子、老子在内的诸子百家，而以孔子、老子为代表的诸子百家正是中国文化的集大成者，他们同时又是《周易》思想方法的整理者和实践者，他们的思想直接影响了中国几千年的历史，所以，《周易》是中国文化的根本，当然也是中国人思想方法之根本。
因此，中国企业家所要固守的思想方法，理所当然的就是来自《周易》的思想方法。只有这样的思想方法，才是渗透到每一个中国思想深处文化因子，只有发现和总结这样的东西，才会真正体现中国特色，也就才会形成中国企业家区别于他国企业家的思想特征和方法优势。也只有这样的思想方法，中国企业家才会坚定的采用，才会不三心二意。
二．就企业家而言，来自《周易》的思想方法到底是什么？
1．世界是变化的。
宇宙万物、人类社会，无时无刻不在发生变化，市场信息更是变化多端，事物的运动变化就是“变易”。
2．变化是有规律的。
阴阳五行与太极是紧密相连的，五行就是指金木水火土五种物质形态，中国古代哲学家认为他们就是构成宇宙的五种基本元素，他们之间的相生相克构成了万物。五行中的任一事物与其他事物之间有着四种不同的关系：生我，克我，我生，我克。以土为例，生我者为火，克我者为木，我生者为金，我克者为水。这是变易的规律。
3．规律的探索是艰辛的。
《周易》本身就是晦涩难懂得，不下一番苦功夫，不仅掌握不了其精髓，反而会走火入魔，被那阴阳八卦搞得晕头转向。企业家研究《周易》不是要成为《周易》的专家，而是要领会《周易》的精神实质，把握《周易》的思想方法。
4．探讨规律的路径是有的。
尊重生命的对话精神即是一种这样的路径。尊重生命就是尊重人，尊重人和尊重天是联系在一起的，“天人合一”。那么究竟什么是对话呢？可以概括为一句话：对话就是发生在两种既平等又对立的性质、原则、视野、特征（如阴阳、男女）、地区、文化、人物之间的事件。当对立平等的二者各自从自己的“极地”返回，在二者之间的边缘地带相互遭遇、相互作用、相互补充、相互交融、相互反应，最后达到一种超越状态，“生”出一种来自二者又不同于二者的全新的存在时，就完成了一次对话的过程。“对话”其实是一种积极的人生哲学，对当前人类的发展有着独特的价值，对人际关系、国家与国家的关系、个人的内心活动、人与自然的交往、文学艺术的创造和欣赏都有积极的意义。上述诸种活动一旦成为对话式的，就有可能变成审美的活动，生发出更加丰富的含义，所有这样的活动加在一起，就有可能造成一种美文化。（参见滕守尧《文化的边缘》）
5．运用规律是要讲究法则的。
就是要“易”和“简”。《系辞传》上说：“易则易知，简则简从。易知则有亲，简从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。 ”从管理学的角度看：这是说一个企业的宗旨、决策、管理方法简约明了，就能易于全体职工理解、认可，易于掌握和易于执行，也能易于使消费者所知晓。易于理解、易于认同、就具有亲和力，就能使职工在行动上团结一致。易于执行、易于遵从，就能使企业产生功效，使消费者认同就能产生市场效益。有了团结一致、并共同为一个目标而奋斗，这个企业就有恒久的生命力。有功劳、有效益，这个企业就能不断的扩大其实力，就能获得更大的发展。能使一个企业恒久的发展那是一个贤人的高尚品德，能使一企业不断的作出更大的贡献那是一个贤人所能作出的伟业。在市场经济条件下，时间就是效益，减少烦琐哲学是十分必要的。
三．中国企业家运用《周易》思想方法应注意什么？
1．不能不懂装懂。
企业家的活动不是单个人的事情，这种活动性质本身就具有群体意义，如果企业家对某种运用的思想方法，不懂装懂，势必会误人子弟，落得个贻笑大方。企业家弄懂《周易》不容易，怎么办？企业家可以采取通常的办法，就是请一个顾问，请一个懂《周易》的顾问，问题就解决了。这个顾问和技术顾问、战略顾问一样，必须是企业家信任的。
2．既要讲究变，也要讲究不变。
至于《周易》哲理的运用问题，我们所应把握的一个核心精神就是：“神而明之，存乎其人”，“运用之妙，存乎一心”。你是什么样的人，存有什么样的心，你就有什么样的“易道”。这是因为，一方面，易道“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”；天文学家自然注意了“天道”，地质学家自然注意了“地道”，我们常人当然首先应该注意“人道”的方面。此即“神而明之存乎其人”的意思。另外一方面，“神无方而易无体”，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，“不可为典要，唯变所适”，随机应变。此即“运用之妙存乎一心”的意思。不过在运用时，有一点是必须特别注意的：“继之者，善也；成之者，性也。” 易道的运用必须以“善”继之，以“性”成之。换句话说，易道的运用必须发挥自己的善性、良知、天理良心，这是永恒不变的要求。
企业家要创新，但真正的创新必须有不创新作为支撑，也就是说只有把握了不变，才能实现变。
3．从我注《周易》到《周易》注我。
企业家开始接触《周易》时，主要工作是了解、认识《周易》，这是企业家运用《周易》的第一阶段，相当于“我注《周易》”阶段，这个阶段的基点不是要完全读懂《周易》，而是要找到一个读懂了《周易》的人睐做你的顾问。然后，就进入“《周易》注我”的阶段，也就是理论解释实践的阶段，用《周易》来诠释企业的生命。这里借用于丹的观点，她说泰山上的一幅楹联：“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的永远不是征服，而是山川对自我的提升，就像大海到了尽头，苍天为岸，没有边界，人生走到山峦的顶峰，并不是一种夸张地说我把高山踩在脚下，而是我自己成为山顶上一座峰峦。其实这就是“《周易》注我”的一种解读。
不论《周易》是否包含现代科学的内容，也不论《周易》对古代科学是有益还是有害，它都有自身的价值。除了科学的价值还有理论的价值；除了现实的价值还有历史的价值；除了实用的价值还有审美的价值，人们的生活丰富多彩，价值就应存在于各个方面。在这里我们中国企业家正应该放开自己的眼界，抓住要点，大胆实践。
中国企业家可以从《周易》里面，发现什么是真正的中国思想方法，这种思想方法才是中国企业家群体在国际市场的共同的核心竞争力。每一位中国企业家都有必要认识和了解《周易》及其思想方法，可以借助于研究《周易》的专家的力量去完成“我注《周易》”，然后，再结合自己企业的实际，创造性的加以运用，实现“《周易》注我”。
李克勤后记：这篇文章是我正式提出道器变通理论前的一个基础性理论研究成果。那次参加的国际研讨会，给了我极深的印象，留下许多思考，这对于我的道器变通理论形成，都是必要的。
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