孔子：不教而杀谓之虐（学先哲语录4）
原文《孔子：不教而杀谓之虐（学先哲语录4）》
写于2010-12-23
李克勤（jixuie）题记：孔子作为教育家是值得我们深入研究的。《论语.尧曰》里讲：“不教而杀谓之虐。”这句话很有意味。这里涉及到教育者的责任问题，如果缺乏耐心的教育，那恐怕是不负责任的，是令人想不通的，也说不通，行不通，难以道器变通的。
“教”，是教化、教育；“诛”，是杀戮。
孔子回答子张问政时，提出：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
这句话的意思是说：要想从政，或者成为一个领导，必须遵从五项美德，摒弃四项恶习。
“五美”是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，奉而不骄，威而不猛”。
意思就是说，领导应该给百姓得实惠而不浪费财政，让百姓辛勤工作而无怨很，想经济繁荣而不贪图钱财，胸襟宽广，平易近人而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可怕。
“四恶”是指“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
意思是说，不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。
不教而杀谓之虐，意为事先不加教育，不指明什么是正确的，什么是错误的，就去处罚或杀戮犯错误的人。
他认为，那种不加教化就去惩罚或杀戮的政治，叫做“虐”，也就是残忍，应列为必须摒弃的四种恶政之首。
《汉书.董仲舒传.对策》引孔子的话时改为“不教而诛谓之虐。”
历史的经验告诉我们，惩办主义不教而诛，不仅不能教育犯错误的人改正错误，反而会伤害他们。
在一个企业内，不教而诛是负面影响极大的一种态度和作法。
对于被诛者而言，往往是莫名其妙、稀里糊涂地做了各种借口的替罪羊；对于诛人者来说，往往是居高临下，目空一切，自以为是，忽略了正确的管理方式，只管招人、用人，而不负培养人的责任；对于处于这种环境下的其他员工来说，整日战战兢兢、如履薄冰，不知道上面的刀哪天砍在自己头上。这样的公司，人人自危、个个避祸，谈何心思于工作？谈何心思于发展？
古人是通过教育去实现管理的目的的。这一点毛主席最清楚，他的管理工作始终是通过教育完成的。“团结——批评——团结”，“惩前毖后，治病救人”，等等，这些格言，既是理论，也是成功实践。
参考：
评价历史不讲阶级性行吗——读潘叔明许苏民：《万历十五年》对李贽著作的误读