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我们都知道，网络上的直男们有着各种不同的阵营割据。为了探讨出狮子老虎到底哪个更强，百度的狮子吧与老虎吧成天吵得不可开交，结为世仇。而对于电脑硬件的喜爱，则让百度的显卡吧和图拉丁吧成为DIY爱好者的聚集地。就连虎扑步行街上的一些弟兄们，也因为担心自己被绿，而设计出了自己的论坛之旗。你可能以为这是一个麻将里旋转了90度的二饼，但这其实是一面大明帝国的国旗。当然，这旗子肯定不是真的，它是由一位明粉所设计的“架空大明旗”。是的，明粉，如果你打开搜索引擎，尝试了解它们，便会看到如下这些问题：![]()
首先，明粉的定义可不只是“明朝历史爱好者”那么简单。如果你喜欢且深信明代军械天下第一，那你可以算是明粉。这是明代的三眼神铳（一种单兵火器，可以连续射击，但射程较短）。但在部分明粉心中，这次充满幻想的行动，其意义不亚于Space X的星际飞船升天。
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有的明粉甚至开始畅想，可否让南明（明朝灭亡后，其宗室在南方建立的小朝廷）在澳洲建立流亡政府，避免明朝被灭亡的命运。
而如果你把明粉的范畴放得广义一点，那孙中山先生或许也能算个明粉。当年建立同盟会时，孙先生提出的“ 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，其实就是改编自明太祖朱元璋《谕中原檄》里的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。图为1912年2月15日，孙中山和当时刚成立的南京临时政府共同祭拜明孝陵而从狭义上来讲，明粉，特指一群对明朝有着过度狂热情感的网友。这群网友对明朝的喜爱已经超出了普通的“历史爱好者”范畴，不论在线上还是在线下，它们都都会用各种方式来称赞明朝的强大，并竭力维护明朝在其他人心目中的形象。具体来说，狭义上的明粉又分为：宣传派 、行动派和反清复明派。宣传派，是比较常见的狭义明粉，其特征就是在互联网上大肆宣传明朝的正面事迹，包括：收复幽云十六州、郑和下西洋、在对外战争中胜利、拥有诸多具有民族气节的王侯将相等等......我大明朝立国276年，开疆拓土。不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！这句话已经成了今天的网络模因，可以被用在任何东西上，比如恐龙的灭绝：行动派，则是宣传派的进阶——它们对于明朝的爱全都体现在了行动上。在线上，行动派会为他们心目中的架空大明，设计各种具有现代国家特征的符号。除了在文章开头所展示的“明旗”，这些行动派还设计了“大明帝国”的国徽⬇️在线下，行动派则会身体力行地去祭奠已经消逝的明朝。早在2007年的东莞市石碣镇，就有明粉自发地按照古代祭祀的礼仪，来纪念明末名将袁崇焕。
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行动派再向极端化发展，便成了明粉群体中最为激进的反清复明派。明朝是中国古代史上最后一个汉人王朝，而取代这个王朝的则是满清。这个历史原因便注定了激进明粉与激进清粉之间的水火不容。明粉觉得清朝断送了中华文化，让华夏大地在近代惨遭列强瓜分。清粉则觉得明粉过于夸大其词，有意在互联网上丑化满清形象。（清粉也很有意思，如果这篇点赞破万，我们就给诸位客官点评一下什么是清粉。）并且最重要的是：明粉和清粉都觉得相比起来，还是自己的朝代更好，更强。于是，明清之争就同“百事和可口哪个更好喝”，“狮子和老虎哪个更厉害”一起，成为中文互联网上又一个永不停歇的二极对抗。不论在知乎贴吧，还是在B站豆瓣，只要一人提起跟明清有关的话题，那注定会引来一场腥风血雨：且看那些反清复明派，他们以古代文献为弹药，将历史知识作为枪炮，只为在网络的世界里，和那些清朝的狂热粉丝们战到天荒地老。而你要问为什么明粉这个群体在网络上如此能战，那我们就要追根溯源，从14年前的一本书说起了。2006年，一个叫当年明月的顺德海关公务员，在互联网上连载了一部叫“明朝那些事儿”的讲史读物。作者3月开的连载，当年5月点击量就破了百万，后来更新转移到新浪博客，点击量迅速就爬到了全站第四，力压当年同样开博的郭敬明、李承鹏等人。在印刷出版后，《明朝那些事儿》不但迅速成为全国十大畅销书和中小学生的必读好书，还带起一波“那些事儿”风潮，像是《唐朝那些事儿》《三国那些事儿》.......在那个历史还不像今天这样亲民的时代，《明朝那些事儿》以其“通俗讲史”的风格迅速收获了一大批忠实的读者。![]()
而这些拥趸即互联网时代的第一批明粉，在当年，他们叫自己为“明矾”。原本，“明矾”只是一群单纯的书友和明史爱好者，但很快，他们的属性就发生了变化。《明朝那些事儿》最开始在天涯的煮酒论史版块连载，在火起来后却引来了该版块诸多特约作家的质疑。这些特约作家许多都是作协委员和学术精英，他们认为，当年明月对历史的讲述过于戏谑了。人文社科领域绝对不能娱乐化，当年明月这样的作者充其量只能娱乐大众，不足为提。而这一套学术精英主义的论调让大批明矾感到厌恶，他们开始在论坛里为当年明月鸣不平，与这些学术权威对战。一开始，双方还是摆史实讲道理，后来便升级成了人身攻击与谩骂，最后甚至变成了在对方的帖子下面狂发各种尸体的血腥照片。于是，一场精英与大众，青年网民与老派学者的对立，就这样演变成一场类似于今天“爆吧”的“倒版运动”。其结果，就是天涯不得不大量删帖，当年明月也在明矾的支持下转战新浪博客。而明粉（明矾）也在这次互联网的对抗中，第一次被互联网所铭记，并且很快，“战争”就从线上转移到了线下。2008年10月5日，《百家讲坛》讲师，著名清史专家阎崇年正在无锡新华书店举行签售会，一个小伙子走上来，对着这位74岁的老学者就是两个耳光。之后，这个名叫黄海清的年轻人被“拘留15日，罚款1000元”。阎崇年在《百家讲坛》的节目中曲解历史，有意美化清朝，贬损明朝，而且他还有一股学术精英的傲慢，一直不愿意与像自己这样的历史爱好者（明粉）交流。有人认为，黄海清是一个对抗精英的“草根”，但现在看来，他更像是一个明粉恐怖分子。不过不论怎样，黄海清这两巴掌最终还是被人们当成了明粉的一次“线下出击”，而清粉与明粉之间，也因这件事儿而变得更加对立了。总之，网络上的明粉就这样在一场场的斗争与对抗中发展起来了，这个群体始终处在一种“捍卫些什么”的状态，而这也是它们为什么总会在网络上如此引人注目的重要原因。![]()
有关这个问题，我们似乎可以从一些历史类的网络小说上窥见端倪。如果想让自己笔下的人物穿越到明朝，那么网文的作者通常会选择将穿越的时间节点，设定在明朝末年。在明末时期，万历年间有抗倭（日本）援朝的战争，崇祯年间有对抗满清的战争。这两场战争桥段反复地出现在大量的“明穿网文”里，而且每次出现都是网文中一个爽点的爆发：读者们非常喜欢看到小说的主人公靠着穿越而来的现代思路和技术，痛击侵犯的外敌，保卫华夏的河山，甚至改写明亡汉灭的命运。在描绘明末之后的历史时，我们的主流历史的叙事，都遵从着一种“落后－挨打”的模式，而这种模式的背后则是人们对于“富强－崛起”的强烈诉求。所以在今天，人们才想穿越回明朝，才想借助时空旅行、架空历史的方式，来替祖先修复那段民族历史的创伤。于是，相对于其他王朝，明朝对于今天的人而言便有了更强烈的民族性，而这种民族性便构成了明粉群体最重要的内核。所以明粉才喜欢去强调明朝的强大，因为那是中国古代汉人王朝的最后光辉。所以明粉才热衷于明朝时的那些对外战争：平漠北、下安南、打倭寇……在那个时代，确实是“义武奋扬，跳梁者虽强必戮（出自明神宗的《平倭诏》）”。所以明粉才总是和清粉不对付，因为那种自明末后中华民族便开始走向屈辱的宏大叙事，至今仍深深地影响着他们。当然，这种民族性会引来大量的追随者，也难免会创造出一部分偏激个体。所以我们才看到了之前的倒版运动、掌掴教授，才会有如今的明粉出警、精明狂怒。而这份因互联网而放大的偏激，也让我想起了杜波伊斯在《黑人的灵魂》里所写的那段话：一个没有给他真正自我意识的世界，只能让他通过别的世界的眼光看到自己……拿别人的那把尺子来度量自己。我想，那些偏激明粉心中的那个伟大的大明，或许，就是杜波伊斯口中的“别的世界”。这些人将自己包裹在历史的荣光里，将一个已经消亡了近400年的王朝当成了信仰。但历史是一条无限延长的单行道，即便过去再如这些人所描述的那样美好，它终究只是过去，就算再怎么去拼命捍卫，所守护的，也不过是一场早已结束的陈年旧梦罢了。因而，在今天的互联网上，那群偏激明粉的一次次捍卫，就像下面的这张动图一样，虽然喊得响亮，但却充满了历史的悲凉与浪漫。![]()
本图出自大型历史（玄幻）电视剧《江山风雨情》的第21集，说这话的是（架空历史里的）崇祯皇帝朱由检。![]()
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