【鲤传书】女性化妆，取悦自己or取悦男权？

客问：主编好，你在前几天的文章中有一句话：“化妆……在究极意义上，这是取悦男性霸权的行为”（参见《疑似宣扬“女德”，南开大学被骂上热搜》）。对此，我不是很理解。我的感受是：我化妆，因为我觉得，这让我变美，我并没有觉得我在取悦他人。我如何理解你的言论？

狸答：我觉得你的感受没有任何问题。你说“我化妆取悦自己”，我说“女性化妆取悦男权”，表明看来是矛盾的，其实，这个矛盾并不一定真实存在，因为我们讨论的是两个层面的问题，两者是可以并行不悖的。在你那里，你的感受就是，你按照“美”的理想装扮了自己，然后，自己同时作为审美主体和审美客体，获得了审美快感，这个快感是真实的，所以你说“我化妆取悦自己”，这里面当然没有任何问题。

不过，女性主义强调“化妆是取悦男权的”是在另一个层面作出的理解。作为一种批判性的哲学，女性主义的思路是：若我看到了一个符合传统审美理念的“美女”，一方面，我可能会惊叹她所呈现出来的“美”（这是感性和直观的活动）；另一方面，我可以有一个理性的反思，作为传统规范的“美”是哪里来的？这个标准是谁制定的？

我举一个很粗俗的例子：在特定的时空中，我们的文化以“胸大”为美，如果我沉溺于这种审美文化，那么当我看见一个“大胸美女”时，在感性直观上，我会认同“她很美丽”，这是一个自然的过程，但我们的反思是，我们的感受是如何被生产、被建构出来的？我姑且引用一个进化心理学的解释：以胸大为美，是基于生殖的考量，因为按照朴素（而不靠谱）的逻辑，人们以为，乳房大意味着可以有更多的乳汁，可以给后代更加充沛的生活保障，因此，一开始，男性求偶时追求大乳房是功利的活动，但后来，这种功利的活动演化为“审美活动”，这是文化建构的结果。同理，为什么以大眼为美？为什么以长发为美？进化心理学认为，大眼意味着视野宽阔，大眼的主人存活率更高，更值得被选择为配偶；长发则指示了过去几个月的营养状态，营养不良的人不可能拥有乌黑、亮丽的长发，因此长发大概率地意味着她的营养状况很好，很适合做孩子的母亲。

我并不完全赞同进化心理学的立场，但也不否认，他们对于某些问题的解释是有一定力度的。借用以上进化心理学的解释，我想强调的是：我们所以为的“美”并不是什么天赐的、客观的价值，“美”是文化逐渐建构出来的，如果这个文化的性别是男性，那么对“美”的定义就是男性作出的。

问题在于，当我们来到这个世界，我们就被浸泡于男性主导的文化之中，所以我们所认为的“美”实际上是一套男性话语。仍沿用那个粗俗的例子，我们认为大乳房是美的，只是因为它们可以被我们看，被我们摸（不管你是男性还是女性），这其实并没有站在乳房主人的角度考虑，对不对？对于它的主人来说，可能她会认为，这么大的器官是累赘，容易病变，你怎么可以定义它是“美”，怎么可以号召我们去追求这种“美”？但是男性的审美话语就真的号召女性这样做了。

这个例子并不适合所有人，我只是想在有限的篇幅中澄清我的观点。不过，我的态度也很明确：传统的“美”是男性定义的，这并不意味着我们一定要颠覆它，并不是我不想，而是不可能，因为我们就是被这套文化养育大的，我们应尽最大可能去反思、去质疑这套文化，但是不可能完全颠覆它。所以我个人倡导多元化的审美，尤其是超越男、女性别的中性美。

说到这里，可能有读者认为我悲观：我们不能颠覆男性审美文化，那么我们费心去探究女性主义，目的何在呢？如果熟悉存在主义的话，我们都知道，加缪在他的作品中改造了一个希腊神话人物。西西弗斯被注定了推石上山的命运，但加缪仍然说“应该认为，西西弗斯是幸福的”，何以故？在存在主义看来，我们反抗，其意义并非在于我们要获得某种结果，反抗的意义，在于反抗过程本身，正是这个过程，使我们的存在澄明起来。

我想对读者说，如果你觉得化妆让自己更美丽，更自信，那就去做，这没有什么不好。但行为的背后可以有一个反省：为什么这种方式让我感到了美丽和自信？我是不是可以开创一条途径，来获得美丽和自信？我为什么没有自己去做，而是选择了大众的途径？这是否是一种逃避？

批判的言论总是有些刺耳的，但我想，我有责任把它们说出口。女性是被压迫的，如果我们愿意以此为起点开始反思，那么我们或许可以体察，我们的文化（男性创造的文化）是如何侵入我们的意识，让我们忘记受迫者之身份的。化妆正是一个例子。波伏瓦在《第二性》中，描述了三种女性“美化压迫”的策略：自恋、进入恋爱、成为修女。当我们认为化妆在取悦自己时，化妆就成了自恋的一种表现。自恋，是女性把自己同时当作爱的主体和爱的对象，这两个角色被同一个个体承担，在这个过程中，个体曲解了自己的自由。“自由”变成了对固有性的包容（“她们试图在固有性当中找到自身存在的理由”），而不再是为超越性而奋斗。在波伏瓦看来，自恋者使自己成为她崇拜的神，恋爱中的女人使她的爱人成了神，而修女则直接成了神的仆人。三者的共同点在于：她们都陶醉于能够让自己找到“存在感”的固有性，而放弃去筹划、去尝试超越现有的处境，最终，她逃避了自由，她变为乌有。这三种女性“创造了一种不真实的关系”，放弃了“领会世界的意义”。

这种反思或许是苛责，所以最后，我还是想以戴锦华先生的一段感慨作结：“女性主义只不过是一种关于平等的诉求和表达，只是一种要求包容，要求接受差异，要求尊重差异的乌托邦冲动而已。”因此，对于个人来说，如果你认为化妆很好，那就去做吧。一种“主义”应该给你带来自由和力量，带来归属感，如果它只是让你煎熬和痛苦，那么你可以暂时离开它。“所有的信仰都是无关紧要的。你们应该抛弃我，去寻找自己，只有当你们否定了我以后，我才会回到这里……”