关于平剧革命“刍议”和“反响”并“我见”
今日推送之《关于平剧革命“刍议”和“反响”并“我见”》录自《戏剧旬刊》1937年第35期，作者老涵。平剧即京剧。国民党统治时期称北京为北平，故京剧当时亦称平剧。
平剧之有今日，不是陡然的，时间人力相沿而成的，关于平剧的作家，当然“因时”“因地”更以最深之见地，有所构成也。平剧革命的人物，随便就说平剧淫秽，过旧，迷信……等等，更有以话剧来比平剧的，那真叫气死人不偿命，只管说的好，而不体察实情，我来说说：平剧淫秽的问题，是关乎我国于性的神秘了，在一般青年确有知性的究竟，才会发生误解，和不正当的性行为，致弱身体，所以今代学者，对倡导和欧美一样。公开的性生活及性知识等（刊物有建康生活，时代生活，性知识及各报章的卫生附刊），不遗余力，就是为此。平剧有涉男女问题者，又何必这样严重的反对呢！
我们再说所谓淫秽的平剧，不过是些玩笑戏而已，查查多半是在国家庆升平时代所有的。如《双钉记》《马思远》是属于谋害亲夫的，结果有报；《梅龙镇》《贵妃醉酒》是属于宫帏和历史的，《小放牛》《拾玉镯》是属于青年恋爱的；以上不以规劝人为主体，即以娱乐为主体。至于富有革命性的，如《打渔杀家》，其余如《四进士》《清官册》《一捧雪》《九更天》，那一出不是含有深刻的意义，给我们娱乐之外，还可以警惕为人。
荀慧生之《拾玉镯》
平剧过旧的问题，有人主张取消台步。可以随便台上走走，不必拘泥；这是我所不敢同意的，要知平剧之有台步，正凑合平剧音乐的拍节（板眼亦有关），除了在表现艺术之外，还与剧中人的身份大有关连，使观众一望而知是为何种人。
例如《卖马》中的秦二爷，能和《过关斩将》中的关二爷同样的随便走走吗？一个落魄的好汉，一个威武的英雄，自然环境不同而心情互异，步子也就有别了。就在同一《法门寺》剧中的孙玉娇和宋巧姣二人来谈，虽同为青年女子，但是个性不同的生活中，行动也就不同了。所以台步与剧中人的身份和拍节，至为重要，可以说无台步即无平剧。
脸谱在戏剧中亦占重要的地位，是平剧艺术之一，对于代表剧中人的个性仪表尤其重要，就按今世人的面部，何常无少耳缺眼的，或红白黑之分呢？善的善像，恶的凶像。词句在不尽情理者，当然应该改之，至于说平剧陈腐的，那就是不懂平剧的关系，像今代之话剧当然不会过旧，若是再过个时间，也同样的被当时的人们说过旧了。正是给我们现代人的以往知识，可以知道当那一朝代习尚人情的如何如何。平剧的迷信是涉及信仰的，乃当时人的一般现象，我们间或有点迷信的表演也是剧中的穿插，更以教正人心除恶向善为宗旨，不能说是没用义，况且当时的人民是迷信，就以现在而论，何常脱了迷信的圈儿呢？我又要大胆的说了。迷信是与人类有好处的，在维护道德上的力量很大，这纯是心理作用，匪盗之类当然无所谓信仰，心理为恶的，决没有道德关念，更没有什么顾及，才会扰乱社会，反过来说人都是善的，都有信仰。社会上自会安宁，总之平剧是一种艺术，同时也经过相当的演进，和历史有关连的，我们不能随便把它推翻，更应当留平剧的固有价值，作为我们的参考。
我所提出来的“平剧革命刍议和反响并我见”是在：要保存旧观，因为一朝代要与一朝代的服装，言语等都相吻合才对，而要改革的是在影响平剧本身发展的问题了，如跷工的废止，跷工在平剧中，也是伶人的一种技能，还可以代表当时妇女的体态，所以在一般老伶决不会废止的，都是现时新兴的大部份坤伶，无真实本能，开在皮毛着眼，而拿平剧作她以外工作的护身法宝，更有一般捧场的替她们粉饰什么跷工不当存在等等，这些都是阻碍发展平剧的份子，负着平剧革命责任的同志，要特别注意。
朱琴心踩跷之《虹霓关》
剧中人的服装，也就是内行所谓的行头切末，在今代的伶人中过于花样翻新了，并不顾及剧中人的身份和环境，只要自己顺眼拿来就穿，有时候太不尽人情了，如《法门寺》中的刘媒婆，有人竟穿旗袍或便装的，随便上场，真令人为平剧哭，还有《拾玉镯》中的孙玉姣，还有金玉奴，有的伶人穿扮起来，极尽华丽之能事，虽然本身有钱，到台上要耍耍阔：我是个名伶！却忘了孙玉姣是贫家女、金玉奴是化子头的姑娘，要是拿实在的事件来说，人们还以为她是个妓女哩！不然贫家之女。化子头的姑娘。怎么那样阔呢，对戏剧的本身自会减色。
布景作号召的平剧，我们也不能赞成，而且还要反对，作工在平剧亦占重要地位，虽伶人之一手一式举止动作，均关乎技能及剧情，虽是假的，伶人作出之后，使观众不特能知道是作什么的，而且还能引起一种快感，这就是看伶工的技能如何了，设处处以布景表现，其不叫伶人的能力日衰，且使伶人在台上有过呆板。
更新舞台《西游记》之布景
剧院的光线，也要设法调和，因工作的关系，平剧之演出，多半是在夜间举行，舞台之明暗，观众之眼力，都有连带关系，最好设置灯光，要加一番斟酌，且如能使光线由舞台稍前方斜射台上，观众虽不见灯的位。却能得光线的帮助，很明白的看出，这不过是我的所说罢了，至光线调和的适当与否，还是要请光学专家的设计了，虽说如此，在小镇市的剧院中当不能有适合的讲求。
伶人的修养，最关平剧的发展，无论如何爱好平剧的朋友，总没有伶人与平剧的关系直接的，我们呐喊平剧革命，不要把伶人本身给忽略了，时至今日，平剧愈见没落，实在责任是由于伶人的不自振作，日趋堕落所使然，对于平剧的本身不求进步，加以一般爱护平剧的先生老爷们，昧着良心对伶人拼命的捧场，伶人自满起来，新的没有进步，旧的更见衰败，个人固然损失，平剧亦受影响。以现在看，那有新兴的伶人，还不是十数年前的老伶持掌门面。要想改革平剧，非由根本谈起不可，对伶人要严格批评，更不要为金钱所买，作无味的文章，不但害他个人，且永为平剧革命史上的一个大罪人。伶人既靠卖艺（平剧）吃饭，当然要在寻求艺术进行上用苦功，减除一切嗜好，心戒外务，从事艺术上的修养和磨练，至关重要。不要抛开本身立场，专求捧场的吹嘘，结果会糟。
坤伶后起的不少，但是艺术多半欠佳，虽然如此，对于平剧前途关系至巨且大，往往一个名伶反居其下，这就是在美艳坤伶的力量了，所以对艺术上就不大努力，同样的能享名，我们看现在仰仗坤伶吃饭的有多少，这样能使平剧发达吗？真是平剧革命同志的切要问题了！坤伶也要努力艺术，本是正道，固然色能诱人，大红一个时期，究非长久之计，因为艺术与年龄为正比，年愈长艺愈精，可见一生的事业，色与年龄为反比，愈长色愈衰，难讨人欢心，终被遗弃。希望注意。
其余的就是与平剧连带的剧院问题了，剧院是平剧演出的所在，伶人的表演，观众的鉴赏，都由剧院的媒介，我们不能忽略过去，如设备上务要讲求。坐位的舒适，建筑的安全合理，在在需要专家计划。还有票价的规定，亦要适合当地的情形，切戒过高的奢求。
以上各节，在百忙中的拉杂写来，而且又不是所谓平剧专家，自然难免见地背驰；尚要方家予我指正。
（《戏剧旬刊》1937年第35期）
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