杨家将的故事是怎样一点一点演变成今天这样的？
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我写这篇短文的目的，是想简单的说明一下杨家将故事的演变。
“在中国社会中，北宋杨家将与唐之秦琼、尉迟恭、薛仁贵，汉之关羽、张飞有同样的威权，他们的故事最为一般民众所歌唱传说的。”最近中国民间文艺研究会征求民间故事资料，在牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女以外，又特别列出杨家将的名目，可见杨家将故事流传的普遍。
现在我就对这故事的演变，以我个人的藏书为范围，按照时代的顺序叙述下去：
一、宋人话本
杨家将故事最早见于记载的该是宋人话本名目，其中有《杨令公》和《五郎为僧》。从《五郎为僧》这名目看来，可见是一个短篇，《杨令公》当亦同例，篇幅大约如后来的《今古奇观》里的故事那样长短，可惜我们今天只能看到名目，原文却无法见到了。
时慧宝之《碰碑》
二、金人院本
当然这也只有名目，见《辍耕录》卷二十五，就是一本名叫《打王枢密》的。这位王枢密想来就是王钦或王钦若，演义说他诨名贺驴儿，脚心刻有他的诨名，他是辽国到宋朝来做间谍的。他被杨六郎识破，挨了一顿打。大约就是写的这个故事。
三、《元曲选》
可以看到文字的，最早的还只能推臧晋叔的《元曲选》。这里面收有《昊天塔孟良盗骨》和《谢金吾诈拆清风府》两本杂剧。前者为元朱凯作，第二、四两折，至今犹在昆曲班中演唱。
四、《孤本元明杂剧》
第二十二册收有《开诏救忠》、《活拿萧天佑》、《破天阵》三本，当为明初人所作，我以为《活拿萧天佑》应排在《破天阵》之后，因为在《破天阵》中，耶律灰和萧天佑仅只败逃，在《活拿萧天佑》中，却是耶律灰在战场被杀，萧天佑被捉后斩首。《开诏救忠》第三折最有趣，叙杨景(六郎)告御状后党进智赚潘仁美印信，寇准又用计叫皈依寺僧录了潘仁美的口供。第一折中韩延寿有几句话很重要：“宋朝大小众将，困在幽州城内。不期杨令公的长子杨大郎，假装做他大人，出北门来与俺交锋。俺将杨大郎长枪刺死。杨二郎短剑身亡，杨三郎马踏为泥，杨四郎不知所在。”
梅兰芳之《穆柯寨》
王瑶卿、王凤卿之《四郎探母》
《破天阵》头折韩延寿开场的十几句，原文和标点都有错误，我以为这些短句应该作为宝塔诗来看，每二句增加一字：“番，番(原文多一番字)；地恶，人奔；骑宝马，坐雕鞍；飞鹰走犬，野水荒山；渴饮羊酥酒，饥餐鹿脯乾；风翎箭手中（多一施字）展，宝雕弓背上(多一斜字)弯；筵前酒阑(此处不应断)胡旋舞(应在此处断)，丹青写入画图间。”排天阵的是颜洞宾，不是吕洞宾。杨景私下三关，杀谢金吾，贬谪到汝州，奸臣王钦若诈传圣命，差军校前来剽取杨景首级，汝州太守胡祥便将牢中重囚一人，与杨景面貌相同的代他一死。胡祥将杨景藏在后花园中，呼延必显奉圣旨赦免杨景罪名，要他去杀番兵，破天阵，胡祥诈言杨景已死呼延必显月夜跳过后花园墙，才拆穿了这个秘密。第二折称岳胜为花面兽，焦光赞为鱼眼思公(《活拿萧天佑》作“司公”)，孟良为孟火星，象《水浒》那样都有绰号，也颇有趣。
五、杨家府演义
全称是《新镌杨家府世代忠勇演义志传》。我的《民族文学小史》出版时还未买到此书，《孤本元明杂剧》也不曾出版，所以对这两部书不曾论及，现在这篇短文恰巧弥补了这个缺憾。
这书虽有明万历丙午秦淮墨客(纪振伦)的序，可能“旧本《杨家府》编辑，尚远在万历丙午《杨家府》之前”。(见孙楷第《日本东京所见中国小说书目提要》八二页，一九三二年北京图书馆版。)此书文字质朴，古意盎然，又幼稚，又淳厚，颇为可爱。大致元明杂剧的材料，这里都有。
《谢金吾》见第三卷《杨六郎私下三关》和《焦赞夜杀谢金吾》，结果是“焦赞发配邓州充军”。《昊天塔》见第二卷末《六郎三关宴诸将》和第三卷首《孟良带马回三关》，但所盗令公之骨，却是假的，直到第六卷《真宗大封征辽将》，方才盗得令公真骸骨，但焦赞却被孟良在误会中劈死，孟良亦自刎而死。这真是极富于传奇性的。《开诏救忠》则见第一卷《令公狼牙谷死节》直到第二卷《寇准勘问潘仁美》和《八王设计斩仁美》。仁美在明初杂剧中是在监中被杨景混入杀死的，在此处却是八王用计求得太宗独角赦杀死的，此点稍有不同。
杨宝森之《洪羊洞》
《破天阵》第一折见第三卷末《朝臣设计救六郎》，此云汝州太守为张济，由呼延必显传达寇准之计，张济取狱囚蔡权替代，六郎仍回无佞府。至于此下招集旧部和大破天阵，几占第四、五全卷，惟颜洞宾作吕洞宾，有《钟离收回吕洞宾》一回。想来《东游记》也插有钟吕斗法破天阵，即由此取材。《活拿萧天佑》已有李瑜、张盖，只有这一本杂剧与《杨家府》较少相似之处，但轮廓依然是个熟套，并不陌生。元明杂剧，大致与《杨家府演义》相似，由此可以证明，《杨家府演义》，是紧接在元明杂剧之后产生的。此书把狄青当作反面人物，甚为荒唐，又称孟良焦赞能诗，亦甚奇特。但令公死节一节却是连文字也迳用《宋史》的。
六、《杨家将》
即《北宋志传》或《宋传续集》，“据世德堂叶昆池本所记云本《杨家府》。”这书幼稚气息较少，但也因此失去了淋漓的元气。前十五回除第十三回外几乎全与《杨家将》无关，主角是呼延赞，这该是可以析出作为《呼家将》的。第十六回到第四十五回这三十回才是《杨家将》的本传。最后五回叙的是“十二寡妇征西”。《杨家府演义》从第六卷后半《邕州侬智高叛宋》起，直到第七、八全卷，共十八回，全部叙的是杨文广和十二寡妇的事，情节复杂得多，也荒唐得多。平定侬智高据正史本为狄青之功，《杨家府》竟将这功劳也算在杨宗保、文广父子身上，狄青竟说成后代的潘仁美。文广取宝进香途中，竟三次因袭穆桂英招亲的关目，接连与窦锦姑、杜月英以及鲍飞云成亲。最后平定八臂鬼王之乱，更是满纸妖异，不知所云。大约“杨家将”的小说以《杨家府演义》和《北宋志传》为最早。此后的许多小说，如《天门阵演义》、《十二寡妇征西》、《平闽全传》、《说呼全传》、《五虎平西》、《五虎平南》、《万花楼杨包狄演义》等，就都是清人的著作，不值得注意。幼年我曾看过《五虎平西》和《万花楼》，以狄青为主，其中提到杨家将是比较少的。
七、明代传奇
明代传奇写杨家将的，有《三关记》和《祥麟现》二种，我只看到情节的提要。《三关记》乃明万历丁未间平湖施凤来所作，大致与《杨家府演义》颇近似，惟汝州太守作胡援，杀子代延昭；天波楼被烧，不是被拆；“萧天左题诗八句，假作民谣，言有天生祥瑞，真宗驾幸澶渊，至则被围。”最后仍是杨延昭遇赦，招寻旧部，射杀大金秀，大败辽兵，活捉王钦若。《祥麟现》引入汉许武分产事，故离题稍远，但其中有天门阵产子一节，却是至今昆曲《青龙阵》产子所本。
八、《昭代箫韶》
清内廷本，昆曲计二百四十出，后简化并翻成皮黄，亦有一百二十二出，但不曾翻完，只翻到昆曲第一百四十七出。此戏内容，大致不出明代两种小说的范围。
《昭代箫韶》
写到这里，主要部分，我想大致可以结束了。京剧杨家将的戏可以参看我的《民族文学小史》，我不再复叙，其他不曾谈到的部分，也可以参看该书。此地要附带谈到的就是新近我所看到的《天波杨府》，我是为了研究杨家将而去看的。
这戏的《破洪州》写“女元帅与男先行，调谑于军营，行同儿戏，很明显地含有调侃、讽剌、挖苦、讥笑杨家将的成分”，歪曲了原来的内容。把《三岔口》紧接在拆毁天波楼之后，倒是恰当的，正如《杨家府演义》所说，“焦赞发配邓州充军”，但任棠惠的出处，浅陋的我，却至今找不到他的娘家。
杨延昭手下的二十一员大将，据《杨家府演义》所载，是岳胜孟良、焦赞、陈林(不是琳)、柴敢(不作干)、刘超、张盖（无李瑜)、管伯、关均、王琪、孟得、林铁枪、宋铁棒、丘珍、丘谦、陈雄、谢勇、姚铁旗、董铁鼓、郎千、郎万，却并无任棠惠其人。刘利华也从来没有听说过。薛天南应改称谢金吾方妥。最后的《双吊孝》和《探地穴》，寇准装模作样，学女人走路说话，大开寇准的玩笑，也令人看不下去。他们将爱国主义的戏演成无意义的闹剧，实在可惜。当然，《三岔口》也就不会让刘利华俊扮，要做出一些抖脸歪嘴和其他的丑态了，绍兴大班的高腔《梳妆楼》也是不知所本的，这里也附带提上一笔。
（《中国小说丛考》）
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