京剧与社会：“京剧是一种原始的粗鄙的艺术”
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为争看梅兰芳所演的平剧，大华大戏院闹了两次纠纷，哄动南京社会。同时，还有张外长邀请外宾，欣赏平剧之举。梅兰芳号召力之大，是不必说的了，平剧之风靡全国，也是无可否认的。
我们不愿鄙视平剧。如果就中国人本位这一点看来，平剧或许正是文化遗产之一部。但无论如何，我们不能否认平剧是一种原始的粗鄙的艺术。外国人以好奇的心理对这种粗鄙的艺术发生莫明其妙的费赏，这在我们是不足为荣的。
梅兰芳演出《西施》后外国人上台摄影
所以过度的捧高平剧，甚至拿“象征主义”这一个漂亮名词来提高平剧的身价，这实在很可笑。
怒则吹须，穷必散发，扬鞭上马，举手关门，这些动作，已经凝固了成了一种格式，说抽象是可以的，却谈不到象征什么。
这里我们并不一定要拿写实主义来衡量平剧。戏总是戏，台上的戏剧自不妨与社会现实保持相当的距离。
梅兰芳之《廉锦枫》
可是无论如何说，平剧走运到如此地步，拥有如此广大的群众，决不应让其永为单纯的娱乐工具，应该使其兼有社会教育的效用。
目前的平剧，所表演的大都是宗法社会遗留下的意识形态，与现实的生活极少关系。这种戏剧所灌输的宗法社会的意识形态，无疑的是前代社会的一种遗毒。
就进步的观点来看，除非经过适当的选择，是不应让其流传的。这不是我们的过激议论。今日之热心谈平剧角色者，前必推及谭鑫培，后必提及梅兰芳。
从谭鑫培到梅兰芳，在这两任伶界大王之间，算算时间并不短了，国家社会各方面都也经过种种重大的变化了，然而平剧的内容依然如此，国人趣味的中心，依然如此。
试看今日席丰履厚之徒，席不暇暖地狂捧梅兰芳，与当年北京城内争说小叫天的情形，有何异样？社会一天一天的变革，时势一天一天的向前推移，而这班士大夫阶级的人物，依然凝固在这种宗法社会的意识趣味里面。
谭鑫培之《探母》
其影响及于中年以上人的且不必去说它罢，我们青年人受了这种趣味的陶冶，便发生了一种假借新名词实行旧习惯的现象，嘴里挂着崭新的恋爱理论，骨子里仍不脱后花园相会那一套老戏文，一面接受最新式的教育，同时忘不了那戏台上的进京求名升官发财以至左珠右玉的美梦。
意识与现实距离真太远了，这是社会麻痹了的现象。宗法社会的艺术所以还能在现代风靡全国，这就是因为我们的社会神经麻痹了的缘故。除此以外，我们还能找出更好的理由来说明平剧流行的原因吗？
（1937年2月25日）
（《赵超构文集》）
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