做戏曲演员需要怎样的人生观？（刘守鹤在中华戏曲专科学校讲演）

刘守鹤梨園雜志

更多精彩点击上方蓝字"梨園雜志"↑免费订阅

　各位同学！

　今天兄弟讲演的题目是“确定演剧的人生观”。兄弟选定这个题目，有三项理由——

　第一：合理的人生观，是伟大的事业之基础；错误的人生观，是悲哀的命运之基础。各位同学将以演剧为终身职业，前途是伟大还是悲哀？完全决于各人的人生观是合理或错误。那么，兄弟此时贡献一点意见给各位同学，使各位同学在此求学期中就能决定一种合理的人生观，以作将来伟大事业的基础，这是一件很要紧的事。

　第二：中国戏曲有了悠久的历史，但它的进步是很迟缓的。就现状看来，牠的本身的确欠健康——是有腐化的部分，这是不容否认的事实。有一些伶人，安于这种腐化状态，不肯使戏曲跟着时代前进，这是中国戏曲艺术一个危机！又有一些伶人，想改进戏曲却走错了道路，甚至于因以营业为前提而不惜以戏曲艺术为牺牲，于是由腐化一变而为恶化，这也是中国戏曲艺术一个危机！各位同学的责任，应当是使中网戏曲艺术避免一切危机，在康庄大道上长足进展。那么，各位同学就应当先确定合理的演剧的人生观，才能有绝对的定力在腐化恶化的两种势力的夹攻中奋斗出来。

中华戏曲专科学校王和霖、王德溥、赵德钰、赵金蓉之《法门寺》

　第三：现在社会对于戏曲和优伶有两种看法——戏曲是把来开心取乐的，因而演剧的优伶也是把来开心取乐的，这是一种看法；皮黄，昆曲，梆子等等，都是落伍的东西，因而演唱这些东西的优伶也都是落伍的人，这又是一种看法。这两种看法都是错误的，各位同学应当负责任予以纠正。这是不能单凭口舌之争可以成功的，必须以事实为雄辩。要做出这伟大的事业来，就非先自己确定合理的人生观不可。

　上述的三项理由，头一项是对个人的，第二项是对戏曲艺术的，第三项是对社会的。根据这三项理由，提出这个题目来讲演，意义是很重大的。

　现在要说到本题了——演剧的人叫做“优伶”。优伶在有阶级的社会里是属于最微贱的阶级。民国六七年间，日本倡甚么大亚细亚主义，其实是积极侵略我国，那时全中国的学生都起来做反日运动，学生联合会的化装讲演团遍布于全国，兄第在湖南也在干这种宣传工作。有一天我们的开演时间已到了，有一位演员还没上后台。在事实上，兄弟是一个后台老板似的，观众掌声如雷地催促开幕，兄弟焉得不着急？一连就派了四五次人去寻找那位演员。左等也不来，右等也不到，迟延了差不名一个钟头，胡乱抓了一个人顶了那位演员的缺，才将就着开幕。

中华戏曲专科学校王和霖、赵金蓉之《梅龙镇》

　后来一详细打听，才知那位演员被他父亲锁在屋子里了；理由是他父亲说的：“娼优隶卒是不许与考的；你是读书人，难道不图个前程远大吗？为甚么放着书不读，却去做戏子呢？”这样的事情，在阶级观念深刻的社会里，是常常遇得到的。从前德珺如以一个满洲贵族子弟同化于优伶，仅仅立了一所票房，就不但自巳要受御史的参劾，并且连累祖父和父亲罢了官，这也是一个例子。

　其实，站在人权平等的立场上来看，“优伶”自有他的正确解释，并不是甚么下贱的勾当。兄弟来对“优伶”下一个定义：以演剧为职业，从而获得物质的报酬，并从而取得法律的地位者，谓之“优伶”。靠职业来获得物质的报酬，这是人类生活的通则之一，就是到了“各尽所能，各取所需”的社会也是一样。工人靠做工来获得物质报酬，农民靠耕种来获得物质报酬，商人靠贸易来获得物质报酬，许多文学家靠卖文章来获得物质报酬，都不算下贱；优伶靠演剧来获得物质报酬，当然也不算下贱。用艺术的眼光来看，优伶演剧和画师绘画，诗人作诗，雕刻家雕刻东西，至少是站在一条水平线上，有何下贱之可言？演剧这职业既不下贱，靠演剧来获得物质报酬也不下贱，则优伶在法律上与工农商学一切齐民立于平等地位自然是绝对应当。

中华戏曲专科学校歌剧系主任曹心泉

　再说“优伶”这两个字，和“农”，“工”，“商”，“学”，“兵”等等字样是一样，同是表示某种职业生活与他种职业生活不同的一个符号。符号的用途只是如此，自然没有甚么贵贱之分。大家承认某个符号是代表某种职业生活的人，或者代表某种形态的东西，于是异口同声地呼某种职业生活的人或某种形态的东西为某符号；譬如呼耕田种地的人为“农”，呼做生意的人为“商”，呼桌，呼椅，呼黑板，呼粉笔，呼牛，呼马，呼“陆德忠”，呼“傅克为”，呼“刘守鹤”，都不过是如此。那么，呼以演剧为职业的人为“优伶”，也不过是如此。假如把某两种符号对调一下，只要大家加以承认，也是没有问题的。譬如有人主张呼鱼为“牛”，呼牛为“鱼”，如果大家承认，也就没有问题。又譬如改北京为“北平”，改直隶为“河北”，大家承认了，自然毫无问题的。倘若大家没有承认，那就不行。譬如我是“刘守鹤”，我自己承认，大家也都承认；倘若你另外给我改一个姓名叫我，我自然不会答认。我不答认，并不是因为“刘守鹤”三字很贵，你给我改的姓名很贱，而是因为我先没有承认改姓名。这样说来，假如我们呼国府主席行政院长等等为“优伶”，呼以演剧为职业的人为“官宦”，只要大家承认这两个符号的对调，也就没有问题，并不见得“官宦”是尊贵，“优伶”是卑贱。从前有人说：“万般皆下品，惟有读书高。”那么，卑贱的人就太多了，何仅演剧的人？我们要认定：阶级社会是不合理的，我们革命就为的是要铲除社会的阶级制度，要使各种职业生活不同的人一律平等，自然更不能在符号上来分尊卑贵贱了。这种革命精神，各位同学都应当有。

　各位同学以革命的精神来做优伶，首先自己否认优伶是卑贱。但是，徒然自己否认优伶是卑贱还不行，必须使社会大家公认优伶不卑贱才行。怎样才能使社会大家公认优伶不卑贱呢？必须我们自己做出事业给人家看。第一，我们要把整个生命没入于戏剧运动，像驾车的马一样，把一切一切都撇在眼罩之外，只向唯一的道路前进。第二，我们做戏剧运动，要极力避免拿技术给人家开心取乐，要极力使戏剧成功为现代的戏剧。

　各位同学在这求学的时候，先确定这个合理的人生观，则将来的事业必有惊人的伟大，社会自不敢轻视优伶了。贵校焦校长，他以全副精神在此工作，其目的也无非是要成功一个伟大的戏剧运动，他领导各位同学走的道路是不会错误的；各位同学确定了合理的人生观卽跟着焦校长向前奋斗，前途的光明是无量的。