五夫镇里最能集中体现朱熹功业的地方是兴贤古街。兴贤古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫阳坊、双溪坊等六个街坊组成，始自五虹桥，终至文献桥（又名双龙桥），全长1000余米。这条古街，早在中晚唐自刘氏家族迁居五夫里时，即具雏形。到了宋代开始兴旺，特别在南宋后期，胡家、刘家诸贤以及朱熹相继成名之后，更趋于鼎盛。当时已是店铺商肆密布，名人学者云集。这条古街，虽经1000余年的世故沧桑，至今尚保留着许多古代特别是宋代时期的建筑，并遗下极古朴淳厚的民风习俗。

五夫自宋朝设坊以来，有6个沿兴贤古街设立的坊：籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫阳坊、双溪坊。这6个坊组成了兴贤古街。

行走于兴贤古街，街中牌坊林立，石坊门上分别镌刻着“崇东首善”、“五夫荟萃”、“天地钟秀”、“籍溪胜境”、“紫阳流风”、“三峰鼎峙”、“三市街”、“过化处”、“天南道国”、“邹鲁渊源”等历史名人的手书横额。街头坊两侧矗立着的“兴贤书院”、“刘氏家祠”、“连氏节孝坊”、等古迹，无不透射出宋风遗韵，街面蜿蜒曲折，古意盎然，但也不时遇见倒塌的土墙、霉烂的木板。更难得的是，全长一千余米的兴贤古街，仍居住着近千人口。没有了人的生活，那些老宅不过是文化的遗迹，是死去的历史。

五夫老街牌坊林立，这座石坊门上两侧分别镌刻着“三市街”和“过化处”横额。

兴贤书院约在南宋孝宗时肇建，是朱熹当年讲学授徒的地方。之所以名为“兴贤”，民间传说有“兴贤育秀”，继往开来之意。现今在书院内可欣赏到仿朱熹笔体而写的“继往开来”等堂匾和各式楹联。书院门牌楼高耸，构筑精巧，门饰砖雕花鸟人物，造型雄伟凝重，蔚为壮观。

作为朱子文化的重要实物遗存，武夷山获评世界自然与文化遗产，就有兴贤书院的功劳。书院门楼屋檐顶上供奉着“状元、榜眼、探花”三顶乌纱帽，至今仍然清晰可见。

在兴贤古街里，由于历史的沉淀，大多的古建筑多为灰白色，只有兴贤书院的门楼，被涂为红、黄、蓝等多种色彩，使这座书院建筑显得更为突出，更加精美艳丽。

现在五夫保存的兴贤书院、古民居的砖雕、斗拱、门档等建筑构件上都刻有精美砖雕的龙鱼，鲤鱼跳龙门等图案，使之与朱熹理学相得益彰，发挥着教化育人，激励进步的作用。图为兴贤书院右侧门楼上的一对“龙鱼”雕塑。

朱子巷是五夫中和坊与儒林坊(古名)的交界线，上行是中和坊，下行是儒林坊，原全长300米，现仅存138米，巷子路口立有“朱子巷”石碑，路面全用鹅卵石铺成，巷多曲折，两侧皆是古屋高墙，步入其中，耳边仿佛回荡起朱熹求学的足音。朱熹定居五夫镇近50年，在这些年中，他无论是幼时上学，还是成年后，探友寻幽问道，每次外出都要经过这条小巷。

在朱子巷旁就是连氏节孝坊，它始建于清光绪十六年（1890年），门楼坊额嵌有“圣旨”、“旌表史员观赐妻监生刘经文母连氏节孝坊”字样，面壁砖浮雕有人物故事、祥禽瑞兽等，形制优美、工艺精湛。内部屋宇梁柱壮实，窗长梁托雕刻精巧。整座屋宇门坊保存完好，为典型清代建筑，又带有明代风格。

刘氏家祠始建于南宋建炎四年（1130年），初建时祠址在府前村，与屏山书院并列。元初毁于兵燹。清光绪六年移建现址（兴贤书院斜对面）。朱熹曾为刘宅写了两幅褒颂功德的对联“两汉帝王胄，三刘文献家”、“八闽上群先贤地，千古忠良宰相家”，祠堂历代均有修葺。祠门上方嵌刻“宋儒”、“刘氏家祠”石雕，门楼砖雕艺术精湛，古风犹存。

在五夫镇兴贤古街上有五口“五贤井”，其中四口“五贤井”的水至今仍然能够饮用。

五贤井初建的年代已不可考，现今在井栏石沿上可以见到“雍正四年重修”，“明朝万历十九年中秋,由王有节出资挖掘”等内容。

五贤井的名称由来，据说与“五夫”地名有着密切关系，在宋代，五夫出了一个功名显赫的胡氏家族，即理学先儒胡安国一家，其后人中才俊迭出，多为理学贤才和从教者，胡氏中的五位名人即胡安国、胡宪、胡宏、胡寅、胡宁，他们都有着“士大夫”的荣耀，当地称为“五贤”，也有人因此认为“五夫”这一名称即由此而来，由于胡氏五贤的突出成就与地位，后人将街上的这五口水井命名为“五贤井”，以表示对胡家五位先贤的纪念。

五夫镇兴贤古街是产生朱子理学之地，有刘氏家祠、彭氏家祠、王氏家祠、詹氏家祠、江氏家祠等古家祠建筑十余处，均为国家级重点保护文物。作为宗族的象征，它们是村里最高等级的公共建筑，也是村中最华丽的建筑和各种工匠技艺的集中体现地，而“三雕”艺术是其中最为突出的。

“三雕”为砖雕、木雕、石雕，是我国传统建筑中常见的装饰。五夫镇宗祠中的“三雕”艺术随处可见，不仅做工精美，而且图案结构都富有儒家伦理的涵义。“三雕”艺术与建筑结合自然，粉墙灰瓦配上精细的“三雕”，朴素淡雅中透着精致。

五夫镇兴贤古街上有一块清代官府“农事禁令”石碑。这块石碑高约85厘米、宽40厘米，被埋的部分约有13厘米。虽历经数百年风雨，但没有完全风化。

石刻碑文布满灰尘和青苔，但上部隐约可见“自古上五甲黄龙刬早田……愿钱拾余千文五甲……严禁黄冬未割不许放鸭……黄冬割清放鸭落田冬至……鸭落田放至次年清明……谷种落田不许放鸭如有……道光十八年日立鸣宫……”等字样，碑文下边有约三至四行字被埋在地下。据武夷山市文物部门介绍，这一石刻碑文相当于如今的“乡规民约”，表现出当时官府对百姓农事生产的重视，记载着清代道光十八年间，农事时节饲养家禽、田间管理等的规定及惩处办法。

五夫兴贤古街中的门枕抱鼓石。在古代，说明是有身份的人家（古代官位等级身份等级很严，平常百姓不允许门口做抱鼓石），根据官职大小，文武职务上刻不同图案。正常而言，门前会放有一对圆形或方形的抱鼓石（文职方鼓，武职圆鼓），而像上图中，门前左右各摆放一个方形和圆形的抱鼓石，实属罕见。说明此宅中出现过文武官员，但见此鼓体量较小，且做工粗糙，没有雕刻图案，说明官位不大。

紫阳楼不在兴贤老街上，而是在五夫古镇外的屏山脚下，潭溪之畔，周围古树参天，修竹成林，屋前是半亩方塘，屋后是青翠竹林。朱熹从15岁起在紫阳楼定居，住了近50年。传说，朱熹的那首《观书有感》就是因朱熹在塘边苦读时，触动灵感，信手写就的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”成为千古名句。

踏入紫阳楼大门，迎面而来的是尊朱子雕像，背后墙面上是他所写的“紫阳楼记”碑刻，旁边立有一块黑得发亮的石碑，细看之下，才发现这是一整块砚石打造而成的石碑，文字说明中写到“高3.7米、宽1.5米”，上面密密麻麻的正楷，记载着南宋著名的抗金将领刘子羽的生平事迹。碑文的撰写者赫然就是朱熹，而刘子羽则是朱熹的义父。

原来，这便是赫赫有名的“神道碑”，把目光聚集在那个有着3725个字的“神道碑”时，很多人会感到奇怪：碑的边沿居然有许多光滑的缺损。原来，上世纪七十年代末文物部门发现这个碑时，它已经是躺在村民的门外当了不知多少年的磨刀石——每年杀鸡杀鸭过年时，村民们习惯了从家里拿出菜刀，在这个不知什么玩意的黑漆漆的石碑上磨上一阵子。时间长了，神道碑就成了这奇怪的形状。

但摆在紫阳楼的，只是一件复制品，神道碑的真迹已经被武夷山文物部门收藏。

紫阳楼是典型的徽派建筑，房前左手边，有朱熹栽种的香樟树，树中空可容一个人。据说，当时老师要朱熹取名“元晦”，朱熹不明白晦的含义，老师说：做人做学问要扎根深才能行远，就像树一样，没有扎实发达的根，是不会长成参天大树的。朱熹悟之，植树以志之。树到今天已经800多年。

一株800多年的古樟树枝繁叶茂，却掩不住时光的刻印。这株朱熹手植的樟树，至今引得无数人对它顶礼膜拜。

从紫阳楼往东，踏着鹅卵石小路，不久见一处清泉，号曰“灵泉”，为朱熹所起，当年朱熹在五夫求学授业时常饮此水。这从朱熹《怀潭溪旧居》中的诗句“傍崖寒冽一泓泉”可资佐证。

灵泉井又称飞龙井，水清如镜，靠前倾听，水声汩汩可闻，掬一口甘甜清爽。泉水流经府前村，72户村民至今仍以此泉为生活用水。虽大旱之时，犹涌泉不涸。

来到五夫，不能错过的是五夫夏日赏荷。五夫镇不仅有朱熹故里深厚的文化底蕴，还有水清、莲甜、花香的乡土神韵。每年仲夏时节，五夫镇的万亩荷田“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”美景，吸引了五湖四海的游人纷至沓来，着实叫人一往情深，注莲忘返。五夫白莲种植历史悠久，在闽北地区，乃至全省闻名遐迩。早在南宋时期，朱熹少年在五夫读书时，就有祝夫人“煮莲教子”的传说。

五夫是“白莲之乡”，特产自然少不了莲子。以及“朱子孝母饼”，相传，朱子每次出门远行游学，都要亲六制作大量汤饼贡奉母亲，漫漫长日，以慰母亲思儿之情，遂称此饼为“朱子孝母饼”。所以到武夷山来，别忘了带盒孝母饼回去给家中母亲，儿行千里母担忧啊！

五夫镇位于武夷山脚下，武夷红茶名扬四海，在这里可以喝到当年新茶，当地人不常喝名贵茶叶，武夷岩茶价格适当，香溢茶酽，近年来有渐起之势。

距朱子之时已久，现在的五夫镇却依然以诗书传家。五夫镇朱子学校处处都弥漫着朱子文化气息：大门口镌刻着朱熹手迹校训“活源毓秀，继往开来”；校园中央矗立着朱熹雕像，综合实践楼上高悬着“明德、正心、格致、知行”的校风；在校园前侧水泥大道旁，设有朱子生平历程展示栏，各种具有朱子文化元素的展板、挂图巧妙悬挂在校园绿地、办公室和教室的走廊上。学校的每个角落都成为育人阵地。

学校学生们在一、二年级时就开始先接触朱熹的故事、以朱熹诗句编成连环画；三、四年级开始涉猎朱熹的诗词，如三年级以上的学生，人人应该都会背诵《朱子家训》；五年级后就开始让学生们逐渐接触朱子理学。

朱熹逝世久矣，程朱理学从官学显学渐渐没落了，如今国学重新成为热点，喜欢国学的人越来越多，五夫镇也渐渐焕发出新的光彩。