他把「建庙」做成一门流水线生意，还赚了不少钱
文｜不相及研究所（微信号：buuuxiangji ）
「土地庙怎么就在路上走了呢？」
台湾老农停下了手中的锄头，看着从县道徐徐开进村口的大卡车停在了面前。随着一阵阵嘎吱声，整座寺庙在老大爷的面前「飞起来了」。
有人冲着村里大喊：「土地公显灵啦！」不到三分钟，半个村子的人就把现场围得水泄不通，他们从来没有见过这样的场面。
整座土地庙被吊车吊起，接着就跟乐高积木一样，被缓缓地安放在水泥地基上。5 个工作人员，只花了 20 分钟就把一座庙搭好。
这样的场景，几乎每两天就在台湾上演一次，一座完整的庙宇可能空降在台湾任何角落。
两天造一座庙，全球没有哪一家公司能匹敌台湾传说艺品有限公司的庙宇生产线。
各大媒体都将这家公司的创始人林复准尊称为「建庙达人」、「神明的建筑师」。他的公司，拉近了人和神的距离。
传统的建庙流程，需要找一个信得过的包工头，然后从买材料、打地基到寺庙装饰的细节打磨，建一座小庙耗时至少 3 个月。
但林复准的公司讲求效率，客户通过网络或者电话订单，不管是何方神圣的庙，最快一个星期内就能在指定的地点收到组装好的成品。
从保生大帝、妈祖、土地公到方仙姑，只要是台湾人能叫得出名字的神仙，这家公司都能给他们安个家。
公司创始人林复准在接受 BBC 的采访时提到，一间 4 平米左右的钢筋水泥庙成本不到 50 万台币，仅需 1 天即可完工。只要有地方放，人人都能建一座庙。
家住垦丁的崔先生就在家门口安放了一座小关公庙：「如果找其他家啊，没个一两百万拿不下来啦。林老板他们造的庙很轻巧，哪天搬家都能带走，一点都不麻烦。」
造好的庙通过卡车就能运往台湾各地，这种整庙运输的方式一度在台湾社交网络引起关注。有网友调侃，简直是神仙搬家公司。
能做到这一点的关键在于庙宇顶部预先留好的四个隐蔽的钩子，运送到目的地后，吊车只要找准这四个钩子，就能将庙吊起来。
林复准坦言这是公司的商业秘密：「输赢全在这四个钩子上。」
有一次因为新员工的疏忽，没将钩子装好，结果吊车起吊的时候脱钩，把齐天大圣的家给砸了，有村民当场紧张得跪下磕头。
要做到安全送庙到家的服务并不容易，常有因为庙宇太高，需要把电线拆掉的情况发生。庙到哪，哪个地方就得停电。
物流送庙，使命必达
从 1993 年创办至今，在庙宇建造领域深耕二十多年的林复准已经把传统建造工艺抬到了一个新的境界。
经过屏东县南州乡七块村的人都会被一座庞大的巴洛克建筑吸引，但不走进去，很少有人知道这里是台湾岛最大的造庙工厂，传说艺品有限公司的总部就在这里。
无数神仙的居所在这里被打造出来，所有的庙就跟墙上的一块砖一样，整齐划一地被摞在一起。
占地十万平米的工厂，光正在赶工制作的庙宇和金炉就有 50 座，订单已经排到两年后。数百个工人热火朝天地组磨具、灌浆、补土、贴瓷砖、上色，乍一看以为在捏巨型手办。
公司还运用最新的 3D 打印技术
创业之初林复准看中的仅仅是台湾的宗教蓝海，「每一个村庄都要建造小庙，这种小庙一定有生意，不要怕别人模仿，我们要做的就是创新。」
大家都有信仰，有信仰就有庙宇需求。
虽然一趟远途运费可能就高过庙宇本身，但还是没有阻挡他们的产品出口到世界各地。
明代的福建地方志《八闽通志》里说「闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野」，到处盖庙自古以来一直就是闽南文化的一大特征。
据台湾有关部门资料统计，去年全台湾有超过 15000 座合法登记的寺庙，数量比便利店还要多，平均 1 万人就能够分配到 6 座寺庙。
如果算上未登记的社区小庙、家中神坛等，台湾大小庙宇估计有十万间。
有人的地方，就有江湖。有江湖的地方，就有 Money。
如此庞大的庙宇基数已经形成了产业，在互联网时代里成长起来的年轻人眼中，这是一门另辟蹊径的学问。
在台湾，管控寺庙的不是政府或方丈，而是法人团体。庙宇的吸金能力远超你的想象。以竹山紫南宫为例，光是 2016 年就进账两个多亿台币。
一座庙的建成，能直接辐射方圆几十公里的信众。每一座庙都是一个小商圈，销售各种供养品的摊贩会众星拱月般绕在庙宇旁边，解决就业带动经济。
不仅如此，台湾的庙宇还具备银行功能，信众可以直接找寺庙借钱。而找神明借的钱，信众会主动还，而且还会加倍还。还多少根据信众当年的经济收入情况决定。紫南宫的最高借还记录是借 600 台币还 290 万台币。
大部分庙宇的收入都拿去做公益项目，资助周边贫困家庭。
台湾的庙宇和其它华人地区的庙宇最大的不同就是，神仙太多，位置太少。
台湾人自己都说不清楚他们究竟供奉有多少神仙。孤魂信仰、瘟神信仰……加上各种民间供奉的神明，千奇百怪的神明齐聚宝岛。这也是林复准的生意能够越做越大的根本原因。
但在部分台湾人看来，量产庙宇对神明有所不敬。
「还好古代没有预铸工法，否则物以稀为贵，如果一堆一样的，那文化价值也低了许多，许公庙之所以各个都有故事，就是因为每间都是独有的工艺家所造，价值非凡，各有特色，这不是工业与统一化可以取代的，奉劝各个宫庙，与其帮神明买座机器庙，不如请现代建筑师盖座有设计感的，百年后绝对比预铸庙更有历史价值。」
林复准则解释，「庙宇只是一个空间，重点不是庙的大小或是华丽程度，而是在于神有没有灵显。」
比如说经费少的穷神仙，可以先求有，再求好，等经费够了再来建更大的传统庙宇，先用这个顶一顶。
台湾「落难」的神像
不问苍生问鬼神，林复准身上兼具商人的视野和信众的虔诚：「过去我们的老祖先都在拜神明，人如果有一个精神寄托，做什么事情都会比较单纯。」
在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。就像林复准曾经说的，「神明如果住得舒服的话就会口耳相传，给信徒托梦。」
只要人们有需求，就会有这种宗教产业化链条输出，只要人类还不能摆脱苦难与死亡，宗教与类宗教，就不会消亡。
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不相及研究所（微信号：buuuxiangji）
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主编｜王滔 编审｜陈润江 顾问｜王淑琪
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