这炸口碑的片，又被韩国抢先拍了

原创俊俊是热血青年烫的吸血鬼满嘴泡世上最孤独的读书俱乐部

大家好，我是王俊俊

今天是第1537天硬核不断更分享

韩国导演李濬益，代表作《素媛》《王的男人》，又出一部最新作品

今天这部电影只有两种颜色，但它却比任何其他电影更有活力，同时也充满了人文关怀。

风景和人们的故事在黑白两色的映衬之下，达成了一种美妙的和谐。

当你完全进入这部黑白片的时候，你会发现自己略带红润的眼睛此时正享受着深深的余韵。

在我没看之前，我根本没有想到这部黑白电影会这么生动!

这部获韩国57届百想艺术大赏的电影，它就是豆瓣8.5分，IMDb上评分为7.7，连续四周霸占豆瓣「一周口碑电影榜」，3月31日在韩国上映后便爆红的——

兹山鱼谱

《兹山鱼谱》是著名导演李濬益的最新传记片，导演因其之前的热门影片《王的男人》（2005 ）、《思悼》（2015）包括之前写过的《素媛》而被称为韩国时代/历史电影大师。

这一次，他聚焦于朝鲜王朝后期最伟大的思想家之一丁若铨（薛景求饰），也是丁若镛的哥哥。

相较于弟弟丁若镛，丁若铨的名字在如今的韩国人当中却很少被提及。

19世纪的朝鲜王国，儒家程朱理学思想占统治地位。《兹山鱼谱》这个名字就来自于朝鲜王朝的官僚学者「丁若铨」所写的一本鱼类百科全书。

导演李濬益用「电影的想象力」扩展了该书的序言，并为这部电影增添了虚构的角色，以他对人类独有的深情看法，描绘了黑山岛上的场景。

影片开始于1801年朝廷主导的对「天主教信徒」的迫害行动，史称「辛酉邪狱」。

丁若铨、丁若镛兄弟二人随即分别被流放「黑山岛」和「康津」。哥哥丁若铨被叛处「判国罪」。

影片中，导演对丁若铨的喜爱也被展现出来。丁若铨在终于抵达黑山岛时，迎接他的是一种完全不同的生活气息。

黑山岛上驻守的官员是「别将」（赵宇镇饰演）。

「别将」象征性地迎接了他之后，便将其安排在有房有田的「可居嫂」家里。

可居嫂脸上写满了不满，说到「我一个女人家出什么事怎么办？」

别将看了看「可居嫂」，嘴里说出：「还能出啥事儿」。

虽然「别将」警告大家别对他太好，但岛上的居民还是给予了他家人般的待遇。

丁若铨第一次吃到了「斑鳐」，珍贵的海鲜料理之一，对此赞叹不已。

黑山岛上，最能捕鱼的是与母亲相依为命的昌大（卞约汉饰）。他不仅会捕鱼，还跟岛上的居民学习如何识字。

昌大并没有经受过系统的私塾教育。

他之所以努力学习，只因为他是「两班」大臣的庶出，唯有得到父亲的认可，才有资格参加科举。

「两班」是古代朝鲜贵族阶级，宗室之外的臣民有「良民」和「贱民」之分。而「两班」是良民中的最高阶层。

而根据朝鲜王朝的相关法律，庶出的子女只能是「贱民」。

在昌大打鱼回家的路上，丁若铨主动提出要教昌大学问。作为回报，昌大需要给可居嫂送上几条鱼。

但昌大却拒绝了他，只因他认为若铨是「邪学罪人」，怕被传染，并提出「没有父母、不拜祭祖先，这跟反贼有何区别」。

丁若铨由此感叹，程朱理学的力量真是无比强大。

二人关系的缓和发生在，一天昌大为村民打抱不平，顶撞了「别将」，挨了板子并被关进班房。

若铨前来求情，别将仍是一副居高临下的态度，当若铨说出：我跟你的上级关系很好，「别将」才立刻吩咐安排酒席。

由此可知，丁若铨比任何人都清楚朝中的为官之道。

回归正常的交流后，若铨惊奇地发现昌大对岛屿周围水域的鱼类、贝壳和海藻有很深的了解，也难怪他是捕鱼能手。

因当时朝鲜还没有任何文字记录海产资源，若铨十分激动。

面对若铨的惊奇，昌大甚至说出那句名言：「魟鱼要走的路，只有魟鱼知道。」

《兹山鱼谱》打破了我们对黑白电影的刻板印象：充满平静与静态。相反，它给我们呈现出的图景是动态、丰富和友好的。

这是因为它的关注重点在「人」。

影片中，他的进步思想常常与昌大的思想发生冲突，后者坚信儒家思想并拒绝西学。

在这一点上，这两个人物恰恰反映了生活在朝鲜王朝的两种不同类型的个体。

比起混迹官场，丁若铨对有助于人们生产生活的东西更感兴趣，想为那些底层人民做些什么。

这也正是他写《兹山鱼谱》的原因。

也因此，这也是这部电影不同于其他历史电影的地方。

总之，丁若铨和昌大二人在社会阶层、年龄和对事业的追求上都不大相同。

丁若铨随即让二人的关系发展成一种名为「知识交易」的平等关系。

昌大为他讲解海产品，若铨为昌大教授正统的儒学经典四书五经。昌大领略到了圣学的高深，当即行了叩拜之礼。

二人相互之间交流他们的专业知识，这有助于他们拓宽经验和视野，而此时的朝鲜也正处于西方历史剧变的边缘。

影片也通过二人的学习过程，传达了西学思想启蒙与固守传统儒学之间的矛盾。

电影向观众们抛出了一个重要的问题。即昌大不能够理解为什么「他的老师丁若铨生活得如此『出世』」。

一心想做官的昌大，在父亲听闻他只读过《四书五经》之后，备受打击。于是他更加积极地向若铨请教。

此后，昌大除了学习儒家典籍之外，还会教那里的小孩读书识字。

不久，昌大和村里的姑娘小翠成亲了。

同住一个屋檐下的若铨和可居嫂，也自然地生活在了一起。

昌大学有所成之后，得以前往看望师叔「若镛」。此行也让昌大声名远扬。

不过昌大是带着问题回来的。

同样被流放的丁若镛写了各种书，包括《牧民心书》（领导者应遵循的准则和职责）。

而老师学问那么高深，为什么不写这方面的书呢？

若铨教导他：虽然我和弟弟都主张接纳西学，但我们的想法不同。

若镛固守君臣，而我期望的是没有士大夫和贱民之分的，没有主人和仆人，也不需要君王的世道。

所以我怎么能写这种书呢？如果写下来，妻儿也会遭罪。

与丁若铨不同的是，昌大关心的则更多是道德上的圆融与信仰上的自洽。

在导演李濬益的另一部黑白片《东柱》中，我们可以看到同样的「紧张与对立」感。

所以，丁若铨的思想在昌大眼中是无法接受的。

之后，丁若铨计划般到邻近的「牛耳岛」上，专心完成《兹山鱼谱》。

而昌大担心老师会影响自己的仕途，拒绝了与之同行，二人就此别过。

回到家后，昌大看到因为他学有所成而主动上门的父亲。因获得了父亲的认可，昌大得以参加科举考试。

中了进士后，昌大父亲引荐他学习如何在府中做事，日后好买个一官半职。

昌大踌躇满志，并将丁若镛的《牧民心书》奉为圭臬：百姓以土地为田地，官衙以百姓为田地......

故事的转折发生在，昌大看到了「以百姓为田地」的残酷，这让贱民出身的昌大愤愤不平。

当看到贫民状告连婴儿的布料都抢走，收税官却大打出手时，昌大终于忍无可忍，冲上前去，和收税官扭打在地。

另一边，若铨在偏僻的小岛上独自编写即将完稿的《兹山鱼谱》。写作中，经常想念学生昌大，积劳成疾。

描写海胆时，若铨引用了昌大讲的故事，说有「雏鸟以海胆为家，最终长成后化为蓝鸟飞上天空」。

蓝色的鸟是影片当中第一次出现彩色的地方，若铨死在了书桌前，显然，蓝色的鸟象征着丁若铨对自由主义的向往。

电影结束后，我们感受到了长长的余韵，可能是因为观众和昌大一样，透过电影人物「丁若铨」了解到了我们身处的世界的其他面向。

演员们注入了生命力的表演也非常吸引眼球。值得注意的是，这也是丁若铨的饰演者薛景求首次挑战历史类型的影片。

影片中，他扮演的丁若铨，无疑给观众们留下了深刻印象。人物的「思想感情」被他自然地揭示出来。

「学者对事物的好奇心」和「对时代的哀悯」交织在一起，与自然的演技，共同为电影增添了深度。

卞约汉（昌大的饰演者）也表现出醒目的风采。

除了无懈可击的口音以外，他还塑造出一个具有坚定信念与丰富情节的人物。

在现实和理想之间，人物的苦闷填满了银幕。

在两人之间充当桥梁的李姃垠（可居嫂的饰演者），也为电影增加了富有节奏感的活力。

电影的配角阵容则是该片的另一个吸引点。

演员柳承龙在影片中以「丁若镛」的身份出场，而演员赵宇镇（饰演别将）等人则为故事注入了活力。

《兹山鱼谱》通过将「人们的日常生活」映射到「丁若铨和昌大」两人的关系上，由此展开有趣而轻松的情节。

这部电影的叙事非常吸引人，不会过于严肃。观众们不觉得无聊，更不会坐立不安。

配角的幽默风趣和黑山岛的秀美风光，让人能喘口气，更顺畅地接受意识形态冲突。

同时，黑白的画面让电影有一种朝鲜时代的水墨画感。

单色的场景有助于影片把焦点更多地放在每个人物和他们的叙述上，而观众甚至可以感觉到，在这部以剧本为主导、以表演为基础的作品中，色彩其实并不那么重要。

人类学家斯科特曾提出「弱者的武器」。

它具有如下特点：

它们几乎不需要事先的协调或计划，它们利用心照不宣的理解和非正式的网络，通常表现为一种个体的自助形式，而且避免直接地、象征性地对抗权威。

如果非要来总结这部影片的中心思想的话：

那就是当遭受自身无法抵抗的结构性力量时，要学会使用「弱者的武器」。正如清华大学社会学系的郭于华教授所言：「『躺平』是无奈之举，也是『弱者的武器』。」

丁若铨不与朝廷公开斗争，「躺平当官、坐直读书」的处事原则，或许正是斯科特意义上的「弱者的武器」在朝鲜王朝的具体体现。

希望这样的好作品，以后也可以在中国看到更多。

我是俊俊，明天见。

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